广州市哪里算命准?_易经取名大全

什么是易经取名

姓名学是一门博大精深的学问,属于易学的分支,源远流长,是中国传统文化中的一枝独秀。她连系了易经的宇宙全息纪律,配合汉字的笔划数、五行、音律等特有信息,来为人们选择姓名,以到达趋吉避凶、趋利避害、至于人生理想境界的目的,是人类几千年来诸多学者、哲人智慧的结晶,是中华民族的瑰宝。 汉字中含有五行,数理中含有五行、音律中含有五行,通过差别姓名汉字的组合,显现出差别的休咎示意,并显示于人体阴阳五行气场的顺畅与滞涩,通则吉顺、滞则阴险。姓名经后天人为解救,可调整人体五行气场微循环结构,使人到达趋吉避凶的祥瑞作用,其作用与方位、颜色等等解救措施同理同功。姓名学拥有两方面的涵义:一个是传统周易命理、数理,另一个是现代审美。

易经取名大全

从《周易》象数理论中衍生出来的新派系——《姓名学》,已成为古往今来中华民族(包罗东方邻国在内)命名时所遵照的主要参考。从古至今若干仁人智士、绅士学者因正名后而一举成名!。在当今新兴的一门科学《姓名学》中指出,姓名决不仅仅是代表一小我私家称谓的简朴符号,它可以通过姓名中字的形、音、义、数、组合等所发生的五行磁场的诱导力,影响人一生的性格、康健、事业、婚姻、财运、人际关系等诸多方面。 先天八字与人的姓名,好比人的身体与精神。八字是人的身体,姓名是人的精神,精神旺则身厚,精神薄则身弱;精神长存则身生,精神枯竭则身死。此亦可证明人运气之枯荣顺遂、得失、休咎、祸福,与姓名之示意语诱导力配以八字运气却是事实,绝非可疑。姓名凶吉的主要性已逐步被人们接受熟悉。

人生的运气或因自己的奋斗,起劲而缔造,或因祖先余阴,人事靠山,容貌美恶等等左右,而影响力最深远伟大者莫过于八字与姓名。前有命理之阴阳五行,对人运气的影响,后有姓名之数,音、形之威力,才气很好的掌握人生之转变。命理数理需要有专业的知识,难以掌握。现代审美同样不容忽视,光命理数理好的名字同样不是隽誉。下面我们就来看看命理、数理外的审美方面。这同样是周易起名的主要组成部分。

千金易得,好名难求。

作甚好名?除命理、数理外可以用十个字归纳综合:新颖、典雅、蕴藉、响亮、形美。

新颖,就是卓尔不群、与众差别,唯我独占,不易被人侵略。

典雅,就是观之可敬、读之可亲、呼之可爱、品之适口,不染尘俗。

蕴藉,就是意境幽深,内在厚实,合乎中正之德。

响亮,就是悦耳、顺口,引人注目,具有音律美感。

形美,就是相符美学原理,结构搭配犬牙交错,笔画匀称,富有生气。

易经起名大全

易经起名化典构想

历代文人都喜欢在文词曲里运用典故。以东诗文蕴藉、典雅、富有说服力、显示力、典故是指我国文籍中泛起的有意义的故事和有出处的词话,运用典故是我国的文化传统之一,它也是提高名字的文化素质和审美素质的主要途径之一。说汉人取名讲求“女诗经,男楚辞,文论语,武周易”,不知这种说法从何而来,不外现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向,外国语大学遍布全国,却不曾听说有一个国学学院(据说有照样有的,不外都相当低调)。取名的时刻,终于想到祖宗了,于是临时抱佛脚的不在少数。诗经和楚辞适合取名的更多一些——昔人多是单名,现在人口多,单名易重复,最好取双名——特整理于此。

1、蓁蓁(音真)。《周南·桃夭》:“桃之夭夭,其叶蓁蓁”。蓁蓁,兴隆貌。

2、燕飞。《邶风·燕燕》:“燕燕于飞,差池其羽”。

3、淑慎。《邶风·燕燕》:“终温且惠,淑慎其身”。淑慎,和善郑重。如台湾有艺人名萧淑慎。

4、惠然。《邶风·终风》:“终风且霾,惠然肯来”。惠然,驯服貌。

5、静姝。《邶风·静女》:“静女其姝,俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文尚有个“静娈”,都是娴静优美的意思。

6、炜彤。《邶风·静女》:“彤管有炜,说怿女美”。彤:红色。炜:荣耀。

7、洵美。《邶风·静女》:“自牧归荑,洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》:“洵美且仁”、“洵美且好”。

8、燕婉。《邶风·新台》:“燕婉之求”。燕婉:平静温顺,也指如意郎君。字面漂亮,但这一篇《新台》主旨是取笑卫宣公,上下文的意思不是很好,慎用。

9、如云。《鄘风·君子偕老》:“鬒发如云,不屑髢也”。如云:像云一样众多。《郑风·出其东门》:“出其东门,有女如云”。屈原《湘夫人》:“九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云”。

10、邦媛。《鄘风·君子偕老》:“展如之人兮,邦之媛也”。邦:国家。媛:玉人。尚有“邦彦”——《郑风·羊裘》:“彼其之子,邦之彦兮”。彦:卓越的人才。如北宋有词人名周邦彦。

11、灵雨。《鄘风·定之方中》:“灵雨既零”。灵雨:及时雨。需要指出的是,南方人分不清前后鼻音,该词极易被念成“淋雨”,再取个“落汤鸡”的外号就是顺遂成章的事了><<BR>12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》:“朝隮于西,崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新”。

13、芃芃(音朋)。《鄘风·载驰》:“我行其野,芃芃其麦”。芃芃:草木兴隆貌。值得一提的是,该篇的作者许穆夫人是我国见于纪录的第一位女诗人。

14、绿竹。《卫风·淇奥》:“瞻彼淇奥,绿竹青青”。

15、琇莹。《卫风·淇奥》:“有匪君子,充耳琇莹”。琇:宝石。莹:灼烁透明。

16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》:“巧笑倩兮,美目盼兮”。上文连用六个比喻,赞美卫庄公夫人的仙颜,文字很美。

17、佩玉。《卫风·竹竿》:“巧笑之瑳,佩玉之傩”。

18、琼琚。《卫风·木瓜》:“投我以木瓜,报之以琼琚”。后文尚有(赫赫著名的)“琼瑶”、“琼玖”。

19、陶陶。《王风·君子阳阳》:“君子陶陶”。陶陶:快乐貌。

20、佩玖。《王风·丘中有麻》:“彼留之子,诒我佩玖”。佩玖:佩带用的美玉。

21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》:“琴瑟在御,莫不静好”。静好:平静美妙。胡兰成和张爱玲娶亲时,写下:“岁月静好,现世平稳”。

22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》:“有女同车,颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。

23、德音。《郑风·有女同车》:“彼美孟姜,德音不忘”。德音:美妙人品。这个词在整本诗经里多次泛起,此处纷歧一列举。小我私家感受该词的气场对照大,一样平常人hold不住吼吼

24、子佩。《郑风·子衿》:“青青子佩,悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰(从而代指对方)。

25、零露。《郑风·野有蔓草》:“野有蔓草,零露漙兮”。零露:零落的露珠。然而该词溢满了感伤的气息(延伸义:容易消逝的事物),偶的眼前蓦地浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸···

26、婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》:“有美一人,清扬婉兮···婉如清扬”。婉:优美。至于“清扬”,应该没有人想和洗发水重名==

27、琼华。《齐风·著》:“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”,均形容美玉。

28、美清。《齐风·猗嗟》:“猗嗟名兮,美目清兮”,赞美眼睛优美清亮。东晋陶渊明有诗曰:“尤物美清夜,达曙酣且歌”。

29、如英。《魏风·汾沮洳》:“美如英”,下文尚有“美如玉”。如花似玉貌。

30、清猗。《魏风·伐檀》:“河水清且涟猗”。

31、素衣。《唐风·扬之水》:“素衣朱襮,从子于沃”。素衣:白色的衣服。北宋晏几道词曰:“素衣染尽天香,玉酒添成国**UT在《礼记》等文籍中,“素衣”也指丧服。

32、菁菁。《唐风·杕杜》:“有杕之杜,其叶箐箐”。菁菁:草木兴隆。

33、采苓。《唐风·采苓》:“采苓采苓,首阳之巅”。《诗经》中,“采~”形式的词语多次泛起,除此之外,尚有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。

34、文茵。《秦风·小戎》:“文茵畅毂,驾我骐馵”。文茵:车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有!

35、湄。单名一个“湄”字,取自《秦风·蒹葭》:“所谓伊人,在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”著名,但它更适合取名。

36、渥丹。《秦风·终南》:“颜如渥丹,其君也哉”。渥丹:色泽红润貌。

37、美淑。《陈风·东门之池》:“彼美淑姬,可与晤歌”。

38、舒窈。《陈风·月出》:“舒窈纠兮,劳心悄兮”,舒:舒缓轻盈貌;窈纠(jiǎo)实在是连在一起的,体态窈窕貌。但我以为“舒窈”是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中异常有意境的一篇,在我大爱的影戏——徐克的《梁祝》中也有泛起,我对她爱不释手。

39、楚楚。《曹风·蜉蝣》:“蜉蝣之羽,衣裳楚楚”。楚楚:鲜明貌。蜉蝣是一种夭折的小虫,故而此篇的基调是消沉的。

40、如雪。《曹风·蜉蝣》:“蜉蝣掘阅,麻衣如雪”。小我私家最喜欢刘禹锡的一句:“晚来风起花如雪,飞入宫墙不见人”。

41、荟蔚。《曹风·候人》:“荟兮蔚兮,南山朝隮”。荟蔚:云雾弥漫貌。

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1、翕(xī)。单名一个“翕”字,取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》:“兄弟既翕,和乐且湛”。翕:温顺。以读音xī为名的人许多,但该字却不常见。《易经·系辞上·第六章》曰:“夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉”,“静翕”也是一个娴静内敛的名字。

2、依依。《鹿鸣之什·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依”。依依:柳枝随风飘摇。在其它语境中也形容不舍。

3、霏霏。《鹿鸣之什·采薇》:“今我来思,雨雪霏霏”(后文尚有:“雨雪雰雰”)。霏霏:雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气,阴森气氛==如范仲淹《岳阳楼记》:“淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空···”没完没了的下雨一定就令人抓狂了啊!以是凡事讲个度,名中若用“霏”字,一个足矣!

4、燕绥。《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》:“君子有酒,嘉宾式燕绥之”。燕:即“宴”,这里指宴请,形貌席间的情景;绥:安宁。后文尚有“燕笑”、“燕喜”等。

5、令仪。《南有嘉鱼之什·湛露》:“岂弟君子,莫不令仪”。令仪:优雅的风度。取这个名字的知名人士有:包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。

6、闻天。《鸿雁之什·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于天”。小我私家异常喜欢的一句(总让我想起三国时的凤雏···)。譬如Party早期的Leader张闻天同志。

7、金玉。《鸿雁之什·白驹》:“毋金玉尔音,而有遐心”。金玉:比喻珍贵和美妙。这里用作动词,指珍惜。

8、攸宁。《鸿雁之什·斯干》:“君子攸宁”。

9、骏德。《节南山之什·雨无正》:“浩浩昊天,不骏其德”,骏德:犹言美妙的人品。

10、翰飞。《节南山之什·小宛》:“宛彼鸣鸠,翰飞戾天”。翰飞:高飞。

11、巧颜。该名字绝对是个大花瓶,看看《节南山之什·巧言》怎么说的:“巧言如簧,颜之厚矣”!这才叫骂人不带脏字。在《诗经》的语境下,无论“巧言”照样“巧颜”都是很欠好的名字,不要被字面给骗了。

12、溱溱(音真)。《鸿雁之什·无羊》:“旐维旟矣,室家溱溱”。和国风篇第一个词条“蓁蓁”是一样的意思,表众多。五行缺水的话可以用“溱”。此字多音,也读秦。

13、嘉卉。《谷风之什·四月》:“山有嘉卉,侯栗侯梅”。嘉卉:优美的草木。是个带着青草气息的名字,小清新范儿。

14、雅南。《谷风之什·鼓钟》:“以雅以南,以龠不僭”。雅和南均指音乐,且相当于在维也纳金色大厅里演奏的那种文雅音乐。

15、苾芬。《谷风之什·楚茨》:“苾芬孝祀,神嗜饮食”。苾芬:芬芳。又如《谷风之什·信南山》:“是烝是享,苾苾芬芬”。

16、思柔。《甫田之什·桑扈》:“兕觥其觩,旨酒思柔”。在这里,思是助词,柔指柔和。形容琼浆温顺。

17、英英。《鱼藻之什·白华》:“英英白云,露彼菅茅”。英英:轻盈明亮貌。在其它语境中,也可指卓越、有才、美妙等。

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1、维桢。《风雅·文王之什·文王》:“王国克生,维周之桢”,维:维系;桢:支柱,栋梁。后文《周颂·维清》中尚有“维周之祯”,祯是祥瑞的意思。

2、缉熙。《文王之什·文王》:“穆穆文王,于缉熙敬止”。缉熙:灼烁。《文心雕龙·时序》曰:“并文明自天,缉熙景祚”。

3、鹰扬。《文王之什·大明》:“维师尚父,时维鹰扬”。鹰扬:犹言鹰之飞扬,威武貌。《后汉书·刘陶传》:“鹰扬天下”,霸气外露有木有!但该词极易被读成“阴阳”,登时霸气侧漏了···

4、玉瓒。《文王之什·旱麓》:“瑟彼玉瓒,黄流在中”,玉瓒:天子祭祀时用的酒器。

5、思齐。《文王之什·思齐》:“思齐大任,文王之母”。这里“齐”字实在读“zhāi”,通“斋”,正经貌。《论语·里仁》:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,从而衍生出成语“见贤思齐”,这里就读“qí”了。例如毛岸英的遗孀刘思齐···

6、徽音。《文王之什·思齐》:“大姒嗣徽音,则百斯男”。徽音:美誉。

7、静嘉。《生民之什·既醉》:“其告维何?笾豆静嘉”。静嘉:清洁美妙。

8、清馨。《生民之什·凫鹥》:“尔酒既清,尔肴既馨”。

9、柔嘉。《荡之什·抑》:“敬尔威仪,无不柔嘉”。柔嘉:柔和美善。《荡之什·烝民》:“仲山甫之德,柔嘉维则”。

10、柔惠。《荡之什·崧高》:“申伯之德,柔惠且直”。柔惠:柔和仁惠。

11、懿德。《荡之什·烝民》:“民之秉彝,好是懿德”。懿德:美德。感受这个词儿一样平常都用作什么皇太后的封号···

12、穆清。《荡之什·烝民》:“吉甫作诵,穆如清风”。穆清指清和之气。

13、哲成。《荡之什·瞻昂》:“哲夫成城”。

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1、秉文。《周颂·清庙》:“济济多士,秉文之德”。

2、德纯。《周颂·维天之命》:“于乎不显,文王之德之纯”。德纯:人品纯正。

3、骏惠。《周颂·维天之命》:“骏惠我文王,曾孙笃之”。骏、惠二字平列,皆为顺之意。

4、振鹭。《周颂·振鹭》:”振鹭于飞,于彼西雍”。振鹭:振翅高飞的白鹭。

5、和铃。《周颂·载见》:“龙旗阳阳,和铃央央”。

6、馨宁。《周颂·载芟》:“有椒其馨,胡考之宁”。馨:馨香;宁:安宁。

7、纯熙。《周颂·酌》:“时纯熙矣,是用大介”。纯:大。熙:灼烁。

8、其琛。《鲁颂·泮水》:“憬彼淮夷,来献其琛”。琛:至宝。如外交部原部长钱其琛。

因取名有“女诗经,男楚辞,文论语,武周易”之说,故普遍以为楚辞适合取男名。实在在古代,名字的性别色彩较淡,譬如陈琳、糜芳皆为男子名,伏寿、曹节却是女子名。通观《楚辞》,行文相当之美丽,《诗经》是现实主义之源,而《楚辞》是浪漫主义之宗,这其中诸多的美词,不乏适合女孩取的名字。此次着手整理的,则是偏男性和中性化的名字(稀奇好的女孩名也会列出)。同样的,那就是由于过于古典而不能制止的“老土”了。

1、正则、灵均。《离骚》:“名余曰正则兮,字余曰灵均”。正则:公正而有规则。灵均:灵善而均调。屈原名平,字原,正则是对“平”字举行的注释,灵均是对“原”字举行的注释。

2、骐、骥。《离骚》:“乘骐骥以驰骋兮”,骐骥:骏马。

3、信芳。《离骚》:“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。

4、圣哲、茂行。《离骚》:“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲:具有超人的道德才智的人。茂行:德性充盛。

5、陆离。《离骚》:“斑陆离其上下”。陆离:光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“千奇百怪”,意指色彩繁杂、千变万化。

6、望舒。《离骚》:“前望舒使先驱兮”。望舒:神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。

7、珵美。《离骚》:“览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当”。珵:美玉。

8、云旗。《离骚》:“驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇”。云旗:绘有云霓的旌旗。

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1、辰良。《九歌·东皇太一》:“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文,指好时光。易被读作“纳凉”。

2、玉锵、璆鸣。《九歌·东皇太一》:“抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅”。诗曰:佩玉锵锵。璆(音求):美玉。

3、安歌。《九歌·东皇太一》:“疏缓节兮安歌”。安歌:神志宁静地唱歌。有一句唐诗说:“安歌送好音”。

4、浩倡。《九歌·东皇太一》:“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”,和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中尚有“浩歌”。

5、乐康。《九歌·东皇太一》:“君欣欣兮乐康”。乐康:安乐貌。

6、齐光。《九歌·云中君》:“与日月兮齐光”。有点“曌”字的感受呢。

7、宜修。《九歌·湘君》:“美要眇兮宜修”。宜修:修饰得宜,适可而止。《甄嬛传》里的皇后名字……

8、扬灵。《九歌·湘君》:“横大江兮扬灵”。扬灵:一说即扬舲,扬帆前进。

9、飞龙。《九歌·湘君》:“飞龙兮翩翩”。飞龙:此处指龙船。若是《易经·乾卦》中的“飞龙在天”,那就霸气外露了。

10、扬波。《九歌·少司命》:“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起海浪。但在有的语境中也比喻动乱。

11、既明。《九歌·东君》:“夜皎皎兮既明”。既明:天色明亮。《诗经·风雅·烝民》:“既明且哲,以保其身”——从这里演变出“一尘不染”的成语。

12、翾飞。《九歌·东君》:“翾飞兮翠曾,展诗兮会舞”。翾(音宣)飞:飞翔。

13、诚勇。《九歌·国殇》:“诚既勇兮又以武,终强项兮不能凌”。诚勇:心里勇敢。《大戴礼记·文王官人》:“诚勇必有难慑之色”。

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1、宝璐。《九章·涉江》:“被明月兮佩宝璐”。宝璐:美玉。

2、承宇。《九章·涉江》:“云霏霏而承宇”。承宇:指山中云气兴旺而与屋檐相承接。

3、怀信。《九章·涉江》:“怀信侘傺,忽乎吾将行兮”。怀信:怀抱忠贞诚信之心。

4、怀瑾。《九章·怀沙》:“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。

5、广志。《九章·怀沙》:“放心广志,余何畏惧兮”。

6、嘉树。《九章·橘颂》:“后皇嘉树,橘徕服兮”。嘉树:美妙的树木。又据《吕氏春秋·本味》载“……有菜,其名曰嘉树,其色若碧”,以是又是个菜名儿……

7、秉德。《九章·橘颂》:“秉德无私,参天地兮”。秉德:秉持道德。

8、淑离。《九章·橘颂》:“淑离不淫,梗其有理兮”。淑离:鲜明美妙的样子。

9、翼遥。《九章·悲回风》:“翼遥遥其左右”。翼:飞动;遥遥:摇晃。

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1、琬琰。《远游》:“怀琬琰之华英”。琬琰:泛指美玉。也比喻人品或文词之美,如东方朔《七谏·自悲》:“怀琬琰以为心”。

2、绎心(怿心)。《九辩》:“有美一人兮心不绎”。绎:通“怿”,喜悦。

3、高翔。《九辩》:“将去君而高翔”。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。

4、怀德。《九辩》:“鸟兽犹知怀德兮”。怀德:怀恩报德。《论语·里仁》:“君子怀德,小人怀土”。

5、显荣。《九辩》:“处浊世而显荣兮”。显荣:显赫荣耀。

6、晏晏。《九辩》:“被荷禂之晏晏兮”。晏晏:漂亮轻柔的样子。

7、幼清。《招魂》:“朕幼清以清廉兮”。

8、静闲。《招魂》:“静闲安些”。不外,联系上下文,该词是形容遗像“宁谧宁静”。

9、盛德。《惜誓》:“见盛德而后下”。盛德:高尚的德性。

10、唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”。浩然之气指纯正博大而又强项的气质,文天祥也有诗云“是气所磅礴,凛然万古存,当其贯日月,生死定足论!”讲的就是浩然之气:“况浩然者,乃天地之正气也。”

11、清代著名画家、诗人、书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》:“春江一曲柳千条,二十年前旧板桥。曾与尤物桥上别,恨无新闻到目前。”借“板桥”二字来取笑世态炎凉,名字与其画风一致,耐人寻味。

现、现代不少著名文人也在起名时巧用典故,对这种方式的运用起到了有力的推广作用。

12、朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的“宁清廉正直以自清乎”?解释自己要做一个清白自尊的人,以清廉正直自律。简直人如其名,朱自清一生正直清白,稀奇是晚年贫病交加,但宁步饿死也拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉,保持了一个中国人的民族气节和节气。再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》:“朝闻道,夕死可矣。”意思是早晨闻知至心以以拼死的精神来求得真理。楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》:大鹏由北冥飞。“绝云气,卖力自然后图南,且适南冥也。”“图南”示意既定远大目的。

13、谢冰心、沈冰壶。“冰心”、“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”。冰心,是指晶莹雪白如冰之水;“冰壶”:是指深藏冰心的高洁透明玉壶。比喻人内外皎洁,琳麋剔透,人品高尚。

14、胡乔木,“乔木”出自《诗经·伐木》:“出自幽谷,迂于乔木。”乔木是指树干高峻的松、柏、杨、白桦等树,这些树木都象征着顽强的意志,高尚的人格。

刘白羽,“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》:“平明寻白羽,没在石棱中。”白心,杆上带有白色羽毛的箭,这里是指能射穿青石的利箭,显示出强劲的气力。

从上面的诸多例子中我们可以看出,典故假名存在两种倾向。第一种是用其本意,第二种是借“典”施展,赋予新意或者是旧词新用,措词反用。

前者如孟浩然,羊士谔、王朝闻、朱自清等,后者如楚国抽、胡乔木、刘白羽、未央、邓散木、王任重等。这两种倾向的立意差别,侧重点差别,但表达效果是相同的,前者的典故自己就表达了主人想要表达的头脑、涵义,而后者的典故则是通过“再用”,即引申后表达主人想要表达的头脑,都体现了主人的价值导向、人生观、世界观、处事态度和事业取向等问题,耐人寻味,蕴藉深远。如“乔木”一词在典故中的立意是高峻的树木,用在名字中引申为高峻的人格,再如“散木”在典故中的本义是无用之材,主人以散木为名则显示出谦逊、积极进取的美德,是个性的自然吐露。

易经起名成语构想

巧用成语就是通过加工革新成语而命名的方式,也就是引入成语的起名法。运用成语的名字具有观赏价值、实用价值和审美价值,耐品味,且琅琅上口,涵义深远,给人以美感。

成语是约定俗成的牢靠词组或短语,多数由四个字组成。《汉语成语大词典》中收集了约1.7万条成语。这个数目相当可观,对于起名字完全是一个可供行使、开发的“宝库”。

名字中的成语运用自然无法整体上套用,但可以将成语加以革新,取其义而用之。将成语适当革新以后引入起名,主要有以下三种方式:

第一种是简缩式。即将成语整体压缩,革新成两个或三个字的形式,让人一看就知道它的来源和起名的涵义。举例如下:

叶知秋:即“一叶知秋”,看到一片树叶落下,便知道秋天临了。以此比喻具有敏锐的洞察力,可以从某些细微迹象看出整个形势的生长趋向。

吉天相:即“善者神佑”,好人自会获得上天的珍爱和辅助,此名对主人有深深的祝福之意。

万斯年:即“亿万斯年”。形容无限久远的年月,来日方长,吾将上下而求索。

第二种是纲目式,将成语用几个关键字,提纲挈领地显示出来。

如刘海粟:九牛一毫;程思源:饮水思源;毛致用:学以致用;祝馨香:馨香祷祝等。这种形式对照随机,对姓氏没有稀奇的要求。

颜廷利:山东省济南市人,汉族,法名求前大师,现年40岁。自幼潜心研究周易风水学二十余载,善于起名、拆字、起名测字设计等,最近两年苦心独创望图(旺途)设计手艺,一生提倡一个”诚”字,做人要老实、做事要讲恳切、做生意要讲诚信,“诚”字拆字寓意就是:老实守信,一言为定!正因云云他的人生道路越走越宽,声誉越来越大,他留下的足迹最多的地方有北京、上海、福建、广东等各个省市,为许多著名企业及王侯将相留下了深刻印象。他还被称作“中国最著名风水大师”、“中国易学大师”、“中国著名风水大师”、“中国权威风水大师”等;相关著作有“现代易经生长史”、“现代易经叙述”、“修建风水学考究”、“拆字展望心理学”等。

第三种是谐音式,即接纳以上两种方式,凭据需要用谐音字替换成语中的原字,举例如下:

钟志诚:“钟”即“众志成城”,人人同心协力,就像城墙一样牢靠。比喻人人精诚团结,主能克服难题,取得乐成。

沈力行:“沈”即“身体力行”,亲自体验,起劲实践,解释主人的实干态度。

冯甘雨:“冯”即“久逢甘雨”,比喻一直盼望的器械获得了知足。

辛花放:“辛’即“兴高采烈”,形容异常开心。

巧用成语起名应注重一个“巧”字,一是成语的表述要准确、醒目,让人一目了然,不能发生歧义或误解;二是选择的成语的要相宜于起名,要雅俗共赏,既雅致又能让人读懂、明白,要有积极意义。电视连续剧《十六岁花季》中有这样一个小插曲:一个女孩子姓张,她想取一个四字名,同室的密友赠她一个名字:“张牙舞瓜”,赚得众人哈哈大笑。我们在不以为然的同时,可以获得起名要“雅”的启示。再如,一个姓氏为“黄”的人,最好不要起名为“黄粱梦”,由于成语“南柯一梦”的意思是比喻想要实现的好事落得一场空,瞧,这样的名字若干会让自己失望,给别人留下笑柄,照样远离为妙。

易经起名谐音构想

所谓谐音兴义构想法,就是在甲字与已字的读音相同或相近时,可以借助语音作为桥梁,用甲字的字形示意乙字的语义,或用乙字的字形示意甲字的语义的一种构想方式和技巧。早在我国古代,就已经有了“假借字”的说法,即借用甲字的形体,表达乙字的意义。谐音兴义即是借字的活用,两者的原理是一致的。上面讲的巧用成语法中的“谐音式”即是谐音兴义构想起名方式的一种。

谐音兴义起名的途径主要有两种:

一是姓氏的谐音,如刘(留)青山,何(河)思海,朱(珠)满庭,宋(颂)太平,姚(遥)远途,谭(谈)天地,艾(爱)农、龚(共)休戚,薛(雪)中睛等。二是名字谐音,如马辛(新)衣,更敬敏(民),李公朴(仆),等。

一样平常情形下一个姓名中只用一个谐音字,以求鲜明、集中,如以上所举的例子。但有时刻由于组词的需要,有时也可以选用两个谐音字来起名。如李源潮(援朝),邓戈明(革命)等,只是这些接纳两个或两个以上谐音字的名字已具有了其双重语义,即本义与谐音字义。

接纳此种方式起名,扩大了姓与名之间的语义局限,增强了姓名的趣味性和蕴藉性、耐读性,因而深受群众的喜好。运用谐音法要注重以下两点:一是选用谐音字应周密思量,不能丑化姓名,或带来消极、不雅的意义。

如“姚培谦”,这个名字的构想本来是取“要培育谦逊勤学的美德”之义。但细听此名,会发现“培”字与“赔”字同音,而“谦”字又与“钱”字相谐,因此听起来就极像“要赔钱”,这个意义就相当消极和令人不快了。又如“商海”一名,字面看并无大错,是解释商业蓬勃,繁荣如海之意,但叫起来容易误听为“危险”。这就是思量欠周全,造成的不良效果。以是我们在运用谐音兴义法起名时,一定要反复推敲,严格把关,杜绝负面效果的发生。

二是要掌握谐音兴义的纪律,即什么情形下接纳本义,什么情形下接纳谐音转化语义。一个字的谐音转化意义往往不止一个,那么,区分和选择的关键是举行“语境”的剖析,即弄清语言环境,疏理词语之间的关系。

易经起名三才构想

许多人都以为,起名时三才设置必须要完善,如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,这是五行学说上相声不息的理论,五行,指的是五种物质元素,即:水、火、木、金、土。中国古代朴素唯物主义阴阳家以为,这五种物质是万物的起源和凭据。而事实上,阴阳五行之以是永生不灭,不光是要相生,有时还需要相互的制止!这样才气到达阴阳平衡,如失火时要用水来救、洪灾时要用土来筑坝、木兴隆时要用金属来砍伐一样。

五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;

五行相克:水克火、火克金、金克木、木克士、土克水。

五行相生相克理论是具有朴素唯物主义和辩证法因素的,对中国天文、历学、医学等生长起了很大作用,至今中医学仍以五行学说来说明脏腑的属性及其相互关系。好比,中医以为肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水等:

中医中治病的理论很科学,在临床上以五行生胜理论来注释内脏间相互资生和相互制约关系,如肝能制牌,称为木克土;脾能养肺,称为土生金等,在治疗方面,如肝病犯脾,则接纳抑肝扶脾的治疗方式,称为抑木扶土,如一小我私家肝胆有疾,响应的肾和肺部就有可能泛起问题,若是是因肾水不足引起的,医生就要用补肾的方式来调治,外行看来就是风马牛不相及,实在是暗藏玄机,在五脏中,肝胆代表木,肾代表水,木要生长离不开水,水源不足,木固然难以生长;反之,金盛木则衰,金在五脏中代表肺部,若是与金盛有关,医生在下药时就要适当思量制金的药物,这就相当于围魏救赵的原理,是从根本上解决为题,以到达标本兼治的效果!同样的原理,起名时,有些人的名字就不适合三才相生的设置,如刘姓人起名,先天八字中需要补入木,而刘姓所能用的所谓的“祥瑞”的三才设置中,能把木补入的只有土火木一种,若是八字中土火是凶神,很显然,这个三才设置是不能以用的,这种情形下,土木木的三才设置就是最适合的,虽然是两木克一土,然则被克的是凶神,不只无害,反而是大吉了!李嘉诚名字的三才设置是金木金,包玉刚名字的三才设置是土水土,根据三才设置必须完善之说,他们的名字都是大凶的,而事实上,他们都是异常乐成的人。

每小我私家的运气差别,掷中所需要的金木水火土也纷歧样,在起名字的时刻,若何运用三才,实在有一个最为简朴的方式就是阴阳平衡,过与不及都非准确的起名方式,该补的补,该制化的要制化,阴阳平衡,人的运气才气与天地合,才气缔造美妙的人生!

名字是不能随便乱改的,由于一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往,提高亲和力,增强人际关系,有利于事业生长。一个相符命理五行、数理款式的祥瑞名字,对一小我私家的康健、婚姻、事业有极强的灵动力和示意力,增进人与社会的协调相处。我们信赖传统文化,但我们不迷信运气,取(改)一个祥瑞的名字是调整运气的一个有用方式,但不能取(改)名后,坐等好运来临,那是不能能的,也是不现实的,取(改)名后也需起劲奋斗,找准目的拼搏下去,好运才气降临。

易经起名要义

定了字的五行后要分君臣主宾组合,周易取名的姓名五行组合以姓氏为君名字为宾;这和八字中的日主为主其余为宾是一个原理,名字中的五行不喜克只喜生,它是配合八字喜用的,克就会减力而导致不吉。运用周易取名要注重一下几个方面:

1、相符小我私家的命理,即通过命局选出小我私家的喜用神,即人们说的解救五行,然后凭据小我私家喜欢的字举行组合;

2、相符易经理论,其寓意是到达阴阳平衡(即中和);中和是两个观点,正格宜中(中就是五行停匀,流通不息),从格宜和(和就是和气顺畅,不宜冲克)。

3、相符字形、字义、字音、取象、易理,就是指在名字中取用的字,不能生僻、难认,应利于誊写和识别,也不能有谐音,让人发生欠好的遐想,另外,一个名字要有好的寓意,由于名字有示意的作用,积极向上的名字总能给人生气勃勃的感受;

4、相符三元设置,也就是俗称的天时、地利、人和,用意在于把这三方面好的运势都揉和到名字中去,这样发生的名字能起到增运的作用;

5、相符小我私家风格及个性,取名要凭据本人的性格信息来取,只管填补性格中的劣势,突显自己的优势,制止和家族中的同性,稀奇是尊长重名;

6、姓名所蕴含的易经卦象要吉祥,制止姓名喜用五行征战反面。

7、所起的名字制止家人姓名有冲突。征求主顾意见,凭据主顾喜欢的字举行剖析,并筛选出有利孩子命局的字来组合起名。

8、相符音律学、音韵学,指取好的名字,要豪迈大气、朗朗上口、好听好记,由于名字从心理学上讲,叫首因效应,是给人的第一感受,好听的名字是很容易让别人对自己发生好感的;

9、所取名字具有厚实的民族传统文化底蕴。

10、姓名字形雅观利于署名设计。

易经起名注重事项

要知道每一小我私家的名字都并非有时而来的,虽是怙恃尊长决议,但冥冥之中却早有放置。名字会影响着主名人的生命磁场,每小我私家的姓名都有其壮大独一的生命磁场,它影响了人的头脑、行动,甚至作育了人的个性。人的一生都写在姓名学中。 在生活中,许多人在重视运气与风水之外,也经常有许多人对名字很看重,都以为拥有一个好的名字与否,会直接影响着人的运气。甚至,有时刻还以为,若是能起到一个好名字或改到一个好的名字,能让人生今后改变。实在,关于名字的学问,或一些说法,我小我私家以为,应该客观看待,而且要因人而异。起名更名有几大注重事项:

(一)名字不能改变命,但可以调治运气。许多人错误地以为,命欠好,只要改一个好名字,就能彻底好起来,甚至可以扭转运气。事实上,照样那句话,“落地叫三声,好丑命天生”。以是,每小我私家的命,基本上已经定在了一个局限内,定在了每小我私家自己的阴阳两个极点之间。固然,命不是将你的人生定在一点上,是定在一个类似圆的局限内。因此,起名或更名,不能能将命改变。但通过五行的津贴,可以调治运气。由于大运是不停调换或转变的。好比这十年走壬戌大运,下一步走癸亥大运这样。通过名字的津贴,配合大运,可以调治你的运气,但也是在你命的两个阴阳极点局限内之间调治,而不是将命来一次“偷天换日”。

(二)名字因人而异,一定要连系八字。这个实在很简朴,同样一个名字,用在差别的人身上,一定作用是差别。好比有些人用李二,可以做生意赚钱。而有些人用李二这个名字,却怎么也不见发家。这一定和八字有关,除了两小我私家命差别外,也是由于名字也一定要连系八字。好比某小我私家的八字中火弱的,另一小我私家的八字火强的,李二这个名字属于火旺的,那么,忌火这小我私家用了就一定欠好,反之,用神是火喜神是火的这小我私家用了就一定好。以是,起名一定要连系八字,因各人八字差别,而会差别。不是说这个名字用软件测的有九十分,就人人都适用,这是不能能的。

(三)名字也一定要连系每小我私家自身的八字款式。这个很简朴,打个譬喻:某小我私家的八字款式是食神生财的,是一个做生意会富的款式,应该要用一个食神生财组合的名字,却偏偏用了一个杀印相生组合的名字,那自然是很不适合的,对于人生的施展也是有影响的。好比某小我私家的八字款式注定是食神泄秀的,会名扬天下的,你却偏偏起了一个做生意或发家的名字组合,这也是最不适合的。因而,起名要配合各人掷中的款式,这个异常主要!

(四)现在起名更名要用简体字。这个信赖许多人没有听过,甚至会嫌疑,心中会纳闷,说为什么要用简体字,不是用繁体的吗?实在,无论是风水、命理照样起名更名这些学问,都有一个很主要的原则:得运为旺,失运为衰!你说现在用的是什么字?我们现在用的就是简体字,以是是简体字当旺!繁体字,好比甲骨文这些,已经是骨董,可看但不能用了,属于失运的字体。因此,起名更名要以简体字为主为准。

(五)不主张用叠字。这个是什么意思呢?就是说名字只管不要用重复的字,好比柳柳、清清、楚楚这些,只管制止,这些字五行来说,称为伏吟,对婚姻情绪影响最大。因此,也要稳重和区别对待。

(六)不要只单独看某个字的五行。这个又是什么意思呢?再打个譬喻,好比某些人说清这个字五行属水,那么谁用都是水。这异常错误,每个字用在差别的名字当中,五行会转变的。为什么?由于名字和姓之间是有组合的,组合起来的笔画数已经转变了,那么五行自然就随着转变。以是,不要以为清是水,掷中中用神是水,适合用水,清字就适合,不是这样的。

(七)俚俗的字

正式用名与乳名差别,乳名使用时间短,只是为了便于称谓或讨得吉祥,无须忌惮太多,但现在孩子出生不几天就要申报户籍挂号正式用名,要使用一辈子的名字,就不能不稳重,若是所用的名字太过俚俗,很容易使人以为是一位没有学问与修养的人,一旦以为不妥想更名,又不具有更改本名的条件与理由到时侯想改也难改了。

(八)洋化的字

我们到底是炎黄子孙,有自己的道德、文化与头脑意识;我们是世界上自满的民族,相宜取相符中国人民俗的名字。喜欢使用近于洋名国人名用字,如约翰、玛莉、丽莎等,这本无可厚非,但当使用洋名的孩子长大后,人际交往之间便可能使别人发生轻视不快的心理,固然洋名在特殊场名如外资公司、外洋等是需要的,这应另当别论。

(九)偏僻的字

我国文字数目众多,《康熙字典》收有42100多字,普通人能熟悉或常用的字也不外四五千之多,有些人取名字,喜欢在字典中查找不常见的字,这是极为不妥的,当一小我私家对另一小我私家的名字读不出来时,首先便有纷歧种不愉快或感受。

(十)字音

(1)、姓名与声母与韵母应该制止相同,例如一个的名字叫“王文威”,这个名字的声母都是w,造成叫起不够响亮,最少两个字声母要制止三字相同;又如“顾叔武”此名则是三字的韵母相同,也犯了同样的错误。

(2)、姓名的字音应制止不文雅与谐音,有些人的名字看起来很文雅,然则由于字音与另外一些词句类似,便容易引起人的朝谑,甚至是远避隐讳,如“王国勋”(亡国君)“应柏材”(应破财)等名都犯此忌。

(3)、姓名的“四声”制止相同,四声是一个字读音的腔调,所谓“四声”为“平、上、去、入”是也,为了使姓名的读音响亮好听,姓名几个字的音调不能完全相同,举例来说“柳景选”三个字都是上声,读起来就不如“柳敬室”好听。

(十一)字形

(1)、不宜用笔画数太多的字,一个字笔划多,便为厚实与烦复,若是姓氏为“丁”名取为“丁繁瞬”便形成头轻脚重的款式,破坏了姓名的款式美,从而形成卦象也不佳,固然起名用字的繁简还须姓名姓氏来看,总的原则是需求与姓氏相一致和相协调。

(2)、三个字的部首偏旁应制止完全相同,若是姓名的三个字部首完全相同,使人有一种单调的感受例如:江浪涛、何信仁等,这几个名字就是这种情形,取名用字在形状上要犬牙交错、完善连系、左右呼应等等。

(十二)五行

命格中喜忌五行,是不必一定要用火字旁的字或水字偏旁的字,若是在数理中用也是一样的,如名字中的三才设置,人格,总格这些属性也是主要的。

以是,凡事都要做到实事求是、因人而异,风水强调的是因地制宜,这是异常科学的。但无论怎么转变、怎么差别,都离不开阴阳以及五行的相生相克。有了数,自然就有五行,有了五行,自然有生和克,有了生和克,自然就有转变,有转变,自然就有休咎,世事皆是云云!