南平市算命哪里最好?求推荐_易经的秘密第四集作甚八卦

易经的秘密第四集作甚八卦

孔子在《十翼》,也就是《易传》中说:“易有太极,是生两仪。”太极就是宇宙的起源,而两仪就是阴阳的转变。伏羲一画开天,这一画就是孔子所说的太极,而这一画所生出来的阴爻和阳爻,就是两仪。那么两仪是怎么生出四象来的?四象又是怎么生出八卦来的呢?

八卦所代表的,本是地球上的八种自然征象,然则为什么天被称作乾,地被称作坤,水被称作坎,火被称作离,雷被称作震,风被称作巽(xùn),山被称作艮(ɡèn),泽被称作兑(duì)呢?

太极生两仪,两仪又怎么能够天生八卦呢?这当中也有个历程,不是跳跃的。所有事情,只要是自然的,差不多都是有延续性的,不会突然间断掉。纵然表面上看是断掉了,现实上黑暗也是延续的。伏羲氏昔时发现宇宙有一定的纪律,同时,他也熟悉到天下上绝不是只有一股气力,若是只有这一股气力,那就太过单调了。这当中有两个看起来相反,现实上是相成的气力,叫做阴、阳,以是“一阴一阳之谓道”,道就是一阴一阳。

一阴一阳,很容易被误解为一个阳,一个阴,实在不是这样,而是有阴有阳,才叫一阴一阳。我们一再重复,若是阴是阴,阳是阳,完全分道扬镳,这个天下就分裂了。

我们经常可以看到,一对怙恃生出来的小孩,女儿多数像爸爸,儿子多数像妈妈,这是造物的巧妙之处,也是为了使男不要太男,女不要太女。否则,男子越来越男子,女人越来越女人,那就酿成两种人类,一种叫做男子类,一种叫做女人类。现代科学证实,男性的体内存在女性荷尔蒙,女性的体内也有男性荷尔蒙。这不是不男不女,而是男性应该有一些阴柔的气质,女性有时刻也要阳刚一点,否则女性老受欺凌,那还得了?

天下上的器械都是有阴有阳,而且是分不开的。拿一天的气温来说,我们早上起床,太阳已经出来了,这时刻会以为热吗?不会。由于上面的太阳虽然是热的,然则热量还没有完全照到地面上,大地照样凉的,以是早上叫做少阳(见图)。等到了中午,上面下面都热了,就叫做老阳(见图)。图少阳图老阳

中国人对照伶俐,明晰接纳阴的方法来对于阳,中午吃完午饭后,我们通常会稍作休息。我们最明晰宇宙转变的原理,一天之中,人体转变最快的有两个时段,首先一个就是上午的点到下昼点,就是中午的时刻,我们叫做中午。这个时刻人最好少乱动,安安静静地休息对照好。然则午觉也不能一睡就睡两三个小时,搞得晚上睡不着,那样也纰谬。午休很好,但要适量,不能太过,二十到三十分钟为宜。午休后有了精神,就要起来事情,不只可以提高下昼的事情效率,也有益于晚上休息。有些人大中午去磨炼,我以为很新鲜,可是人人现在都在学,就是由于不懂阴阳的原理。

到了黄昏的时刻,我们可以感受到,虽然大气还很热,然则上面已经最先凉了,由于斜阳没有什么热量了。太阳快下山的时刻,上面逐步凉起来,下面照样热的,以是黄昏叫做少阴(见图)。到了晚上点,上面下面都冷了,就叫做老阴(见图)。以是,老阴的时刻,我们一定要注重保暖,要盖上被子。图少阴图老阴现在科学证实,晚上点到破晓点是人体造血性能最兴旺的时刻,也是一天中人体转变最快的第二个时段。以是,我们建议人人,最幸亏晚上点以前睡觉。晚上点到破晓点最好躺在床上,躲在暖暖的被窝里,这样身体才气康健。若是此时还在事情,对身体康健是异常晦气的。

一天当中,按四象来看,从早晨最先,由少阳转向老阳,中午以后,老阳逐步转向少阴,黄昏到午夜,少阴再酿成老阴(见图)。图

一年四季也可以凭据四象来看,春天是少阳,炎天是老阳,秋天是少阴,冬天就是老阴。实在不管在什么方面,我们都可以用“太极生两仪,两仪生四象”(见图)来看待所有的转变,这是《易经》最了不起的地方。若是人人领会了阴阳转变的原理,自然就知道该怎么珍爱自己的身体,该怎么过平时的日子。图

《易经》看起来神秘难明,实在就是对宇宙间自然纪律的探索与展现。人类是自然之子,固然应该遵照大自然的纪律,才气保证身体的康健。那么接下来,四象是怎么生出八卦来的呢?太极生两仪,人人都清晰了,两仪生四象,人人也明晰了。然则,四象不是好征象,由于它太稳固了。以是伏羲氏以为,天下绝对不是四象就可以决议的,由于四象是动不了的。若是潮水天天只是周而复始地涨落,天下另有什么转变呢?

我们爬山的时刻,在山上可以发现许多贝壳。会有人那么笨,把海里的贝壳挑到山上去吗?不会。我们现在知道,许多高山原来都是在深海里的,随着地壳的猛烈转变,突然间隆了起来,酿成了高山,以是山上才会有贝壳泛起。低的地方会变高,高的地方会变低,沙漠会变绿洲,绿洲会变沙漠,从来没有农作物的冰岛逐步也有希望莳植农作物,这就是自然的转变。

八卦是凭据四象的阴阳转变生发出来的,这八个卦,也就是八个符号,代表了天地间八种自然征象,然则,我们应该若何明白这八个符号,又怎样才气记着这八个符号呢?

要领会《易经》,必须要善于运用我们的想象力。若是不用想象,只是去看很详细的征象,是很难领会《易经》的。由于《易经》是完全由符号组成的一个很大很大的系统,我们基本没有设施完全把它看成详细的器械。

八卦是一套异常优美、异常整齐的符号系统,我们要领会八卦,必须努力运用我们的想象力。伏羲氏生涯的时代没有现在的高楼大厦,没有飞机,甚至连鹞子都没有,他怎么跟国民讲这八个基本卦呢?我们可以这样想象:伏羲氏先把“”画出来,告诉人人这个代表天。信赖一定有人会问为什么“”代表天?伏羲氏告诉人人,回去看看自己的小孩是怎么画天的,自然就明晰了。

信赖一直到现在,我们任何人,不管有没有学过画画,若是要你把天画出来,也许都市画三条弧线(见图)。由于天有三个特点:第一个,天是笼罩的,从地的这一头笼罩到那一头,以是我们一定会画一条很长的弧线;图第二个,天是多层的,它不是薄薄的一层,而是一层又一层的,以是我们不会画一条,一定会延续画三条;第三个,天是不中止的,我们不会说,那是你家的天,这是我家的天。以是,天是周全笼罩的,天是多层次的,天是不中止的。三条弧线厥后逐步酿成对照纪律一点的三条横线“”,就代表天。我们可以想象,在最初伏羲氏刚最先画天的时刻,就是这样来画的。

天会有三种可能的转变:一种是天上面起转变,一种是天空中起转变,一种是天底下起转变。伏羲氏把这三条线划分代表上、中、下(见图),他首先把最下面的换成阴的,示意天下面动。他问人人,天下面动代表什么?那时刻没有高楼大厦,天下面能动的就是树木。树木摇动会给人什么感受?我们会说树木摇了吗?也许不会。瞥见树木摇动,我们通常会说风来了,以是天下面动就是风(见图)。

天底下动,本来是树在摇动,然则树在摇动是详细的象,而且跟我们没有很亲切的关系,以是要把它抽离出来,换成代表着跟人类有亲切关系的自然征象,就是风。科学只会说树在摇动,很少会告诉你风来了,可是人对照重视的是感受,风来了,我好加衣服,树动关我什么事?科学跟《易经》的差异就在这里。图图 天当中动,是什么?是鸟吗?不是。你告诉别人,一只鸟飞过来了,别人不会有什么感受,最多看一眼而已,不会以为是天空中动。那什么器械在天空中动会引起人人的注重?是火(见图)。以前森林也会有野火,火一烧起来,火光冲天,浓烟滚滚,人人远远看去,就像是天空中着火了一样,而且能感受到火势在漫延,于是会很小心,很注重,会躲得远远的。以是天空中动就是火。图图天上面动就对照难想象了。伏羲那个时刻没有飞机,也没有卫星,他怎么知道什么器械在天上面动?人类实在太伶俐了,我们到池塘旁边去看就会发现,天的倒影在水波的底下,水的海浪正幸亏天的上面。这种情形在狭窄流动的河水上是不容易看到的,要坦荡而镇静的湖泽才气清晰地看到天的倒影,以是天上面动不能笼统地称为水,而大面积群集的水域我们称之为泽,于是天上面动就叫做泽(见图)。

大自然中最主要的元素,就是天和地,以是伏羲氏首先缔造了天的符号,并由天衍生出了风、火、泽这三个符号,也就是大自然的三种征象。那么,地的符号是怎么发生的?由此衍生出哪三个符号?又都代表了哪些自然征象呢?

伏羲氏问人人:天画完了,地该怎么画?这个时刻就有一个伶俐人说,地跟天基本上是一样的,也是很宽大的,也是一层一层的,不是只有薄薄的一层,以是也是要三画。但地和天有所区别,天是延续的,是没有界线的,但地却是断裂的,是有界线的。现在国家跟国家之间有国界线,乡村与乡村之间有村界线,甚至每一家与每一家之间都有分界线,而且分得很清晰。以是三条连在一起的横线叫天,三条断开的横线就叫地(见图)。这一点人人都对照容易接受。图

地有个很突出的优点,就是很宽厚,就算人们把有毒有害的器械都埋进去,它也从来不语言,从来不抗议。以是我们说地是厚德载物,怎么样都可以,只要不太过就好。和天的三种转变一样,地也有三种可能的转变:地底下动、地当中动、地上面动。

地底下动是什么呢?有人想到是地里的虫子,然则虫子对人有什么影响?于是又有人说是打雷。可是有人否决,说雷是在天上打的。伏羲就问人人,若是雷只是在天上打,我们人会怕吗?图不会,可能反而会很喜悦,似乎放鞭炮一样。但雷会直接打到地上来,让人以为地底下在动,人就害怕了(见图)。人人一致认同,雷一打起来是天摇地震,不只打到地上,还打到很深的地下去,整个地好像都要裂开了,就似乎有一股气力要从地内里冲出来。以是打雷的时刻,人人通常都是感受到地底下在动。天摇人人不怕,地震就对照可怕了,最后人人都赞成,地底下动就叫雷(见图)。

地当中动,人人就很容易想象了。大地当中有一条条的水脉,一直绵延一直,络绎一直,那就是河,也就是水,以是我们把地当中动叫做水(见图)。我们前面也说过,“水”字就是凭据水流的形象造出来的象形字。厥后从伏羲的八卦中演化出许多字来,然则伏羲氏画八卦的用意不是造字,而是要告诉我们整个宇宙的状态,让我们知道怎样去顺应,怎样去改善。图图水是一个阳跑到两个阴的当中去,实在人人可以想象,这个卦就是男女交合的象,两个阴就是女性的生殖器,当中的这个阳就是男性的生殖器,这是很形象的。有人说外国人对性很有研究,我以为这是很新鲜的,我们中国人很巧妙地把生物性的器械,酿成文化性的,我们是最了不起的。我们就以接吻为例,中国人知道,那是动物性的,我们想那样做,也要找个偏僻一点的地方,由于我们已经不是纯动物了,我们是有文化的。

中国人把男女的性行为,当做一种文化的行为,而不是动物的行为。我们为什么要这样做?岂非我们是伪君子,刻意要这样做吗?不是。我们往往以为动物似乎是想交配就交配,实在错了,动物一年当中,老天只准它交配一次、两次或者三次,次数是有限的。动物是完全听天由命的,交配期到了不交配也不行,交配期过了,想交配也不能以。人不是,老天给了人很大的自由,然则若是人想交配就交配,那不天下大乱了?以是,既然老天给我们自由,让我们缔造,让我们自主,我们就要自律,就应该自己管好自己,不能性泛滥。

孟子有一天回到家里,看到妻子衣服没有穿好,就很生气地训斥妻子。孟子的母亲为儿媳妇讨情,说在家里没有关系。孟子却执意说不行,由于他以为这是异常要紧的问题。孟子的这种看法对我们的影响是很深远的。配偶只有在卧室内里才是配偶,一出了卧室,就不是配偶了,要么是人家的儿子、媳妇,要么是人家的爸爸、妈妈。怙恃不能以在未成年的子女眼前拥抱、接吻,做一些性行为,这才叫中华文化。

伏羲又问人人,“”是什么?马上就有人回覆是地上面动。可是地上面动的器械太多了,什么动人人才会注重?就是山(见图)。由于那时刻山是地面上隆起来最高的地方。图然则山也会动吗?山固然也会动,山动就叫做走山。山一直都在一直地震,只是动得很缓慢,幅度对照小,平时我们很难感受到,以是我们才说“不动如山”。

现在我们知道,八个卦象代表的就是地球上的八种自然征象:天、地、水、火、雷、风、山、泽。然则为什么在八卦中它们又被称作乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑呢?

八卦的名称,最早完全是从与人类生涯有亲切关系的八种自然征象中提取出来的,可是若是总用这种很详细的器械来象征,那八卦的作用就不大了。我们的古圣先贤异常高明,把这八种自然征象的特征,用现代的话说叫做萃取出来,将八卦由原来的天、地、水、火、雷、风、山、泽酿成乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑(见图)。这八种特征正好配上八种自然征象,所有跟人类有关的事物都离不开这八种特征。图

天为什么会酿成乾呢?由于天最大的特征就是健(天行健),它可以一直往前、往外去发扬。换句话说,天是最有缔造力的。我们常说天生万物,万物都是天生的,还不够有缔造力吗?天能有这种缔造力,是由于它很刚健,永远一直息。天下上许多器械都有刚健的身分,以是我们就把天说成乾,这样就可以用在方方面面,也扩大了天的能量。地异常顺,它最没有意见,最明晰配合,以是把它叫做坤。坤的意思就是很柔顺。

在八卦中,天为乾,地为坤,以是在中国的文字中,常用乾坤两个字,来代表整个天下。然则为什么在八卦中,水被称作坎,火被称作离,雷被称作震,风被称作巽,山被称作艮,泽被称作兑呢?

天离我们很远,让人以为高远而崇敬,地在我们脚下,让我们有种踏踏实实的感受,可是一碰着水,人人就知道那是很危险的。水可以解释为没有土壤的陆地,以是我们把水称为坎。“坎”这个字脱离来看,一个是“欠”,一个是“土”,就是缺少土的意思。人是不能脱离土的,一旦“欠土”,人就很危险,以是我们会说崎岖、坎险,取的就是水的特征。

人生实在像水一样,中国人的民族性完全是跟黄河学习的。水流得很镇静、很顺畅的时刻,是没有声音的,可是一旦碰着阻碍,就会咆哮了。水是很可爱的,没有水我们活不了,然则水对人来说是充满崎岖的,它随时会带来许多灾难。把水搞通了,许多学问都通了。

火叫做离,这个就更有意思了。火就是太阳,太阳天天从东方一升起来,就最先要脱离东方了。太阳天天的事情,就是脱离东方跑到西方去,以是火的特征就是离。火一定要依附在其余器械上面才可以燃烧,一脱离附着的器械,火就没有了。我们要生火,就一定要有柴才行,柴烧光了,火也就随之熄灭了。我们现在扑救森林火灾,会挖一条隔离沟,把火区隔离起来,使火势限定在一定的范围内,火在内里,只要不烧出来就好了,用的就是这个离卦。

山叫艮,这个卦异常重要,艮就是叫你适可而止。做任何事情都要明晰适可而止,不要太过奢求。我们爬山的时刻,爬累了就要休息一下,不能一味硬撑,否则还没到山顶就累死了。爬山要慢,这样才气浏览美景,爬山快,那就酿成挑夫了。以是,有的事情要快才好,有的事情却是要慢一点才好。

做任何事情都要明晰适可而止,不要太过奢求。

《易经》的智慧开汽车的人,不会去看什么景物,沿途什么样都不知道,由于整天只知道开车,却忘记了车只是工具而已。骑自行车的人就能看到周围的景物,走路的人除了驻足鉴赏以外,还可以照张相、画幅画,加倍自由自在。我们现在总是强调快快快,我以为很新鲜。该快要快,该慢要慢,这才是《易经》的原理。该准时要准时,不应准时又为什么要准时呢?我明显知道那小我私家准备要骂我,要打我,我还准时去挨打挨骂,那我不是傻瓜吗?孔子说过,我们只对讲信用的人有信用,不能以对小人讲信用。可是一般人都以为对任何人都要讲信用,那是很新鲜的,对小人讲信用有什么用?

现在我们知道了水为坎,山为艮,火为离的原理,雷被称为震也是很好明白的,由于打雷时,整个大地都在震惊。然则,风为什么被称作巽,泽为什么被称作兑呢?

最有趣的就是把风叫做巽,把泽叫做兑。风是无孔不入的,太阳另有照不到的地方,可风那里都吹得进去,而且风吹起来很齐,没有任何偏心。我们看到,风吹过的地方,所有草都是向一面倒的。通常很齐,而且那里都进得去的器械,我们就把它叫做巽。

泽为什么是兑呢?当我们到清亮的池塘旁边去,通常都市感受到心情很愉快,由于池塘旁边多数有些树木,景致很美,令人心旷神怡。兑加上个“心”,就是悦。什么事情最令人喜悦?就是别人给你一张支票,居然兑现了,这时刻固然会很开心。

《易经》虽然很古老,然则它跟我们的生涯很贴近,由于我们随时随地都在用它。《易经》的原理可以讲得很浅易,然则也可以讲得异常深奥,完全看你自己若何去看待。由于它宽大精微,无所不包,什么都可以用它的原理来讲,然则怎么讲,也都只是讲到它的一部分,而且是一小部分。

我必须要说明,这一切并不完全是伏羲一小我私家所缔造的,中国人所有的器械都是团体缔造的。而且我们也不信赖,是到周文王才把八卦重卦为六十四卦的。文王昔时是七进位,还不是十进位,以是文献纪录他被纣王关了一百天,现实是关了四十九天。以前数字的意义跟我们现在的不完全一样,《易经》内里讲三纷歧定就是三,它代表多数,讲十纷歧定是十,许多许多就叫十。

我们今天以为任何数字都要正确,这种看法有待商讨。应该正确的时刻要一丝不苟,一分不差,不需要正确的时刻,非要那么正确,实在是虚耗成本,虚耗时间,最后也没什么用处。中国现在有若干人?标准答案是谁也不知道,这才是真正的现实。语言间若干人生出来,若干人死掉,怎么来得及统计呢?有人问你身上有几块钱,说“不知道”的,是很有福气的人。若是有人说自己口袋里有一百二十七块钱,一张一百的,两张十块的,另有七块钱是零的,那这小我私家真是劳碌命,真的是福气很薄。记这些干什么呢?记得再清晰,也不会多出一块钱来!然则当会计、当出纳的人,账目一分一厘都要清晰,不能说自己不知道。当到总经理,还要知道现在有若干库存,那最后一定被活活累死了,底下人也没有设施做事情了。高层只要掌握个概略数就好了,下层的要知道得越准确越好。我们逐步体会,各司其职,也是八卦所反映出来的原理。

我们知道了太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,还要特别注重这个“生”字,它不是分。若是说太极分两仪,两仪分四象,四象分八卦,那就完了。《易经》讲的是“生”!爸爸妈妈生了后代,爸爸妈妈都还在。我手里有一百块钱,分你五十块,分他五十块,我就一分都没有了。生和分是完全差别的观点,生生才可以不息,然则一分,就会有人受伤。我们中国人是分中有合,合中有分,分到似乎没有分,没有分又似乎有分,这是最合乎自然的。

人人对八个卦有了基本的熟悉之后,我们接下来就要来谈一谈:伏羲为什么要画八卦图?