兰州市哪里算命特别准?_易经的秘密第五集八卦成图

易经的秘密第五集八卦成图

伏羲缔造出八个代表大自然纪律的卦象之后,就最先思索:这八个卦象应该若何排列?它们之间应该是一种什么关系呢?

传说伏羲坐在一座高台上,仰观天象,俯察地理,思索多日,终于画出了先天八卦图。这个伏羲画卦台一直保留至今。

那么,伏羲是凭据什么来分配八卦位置的?八卦图到底有什么主要的意义?我们的祖先为什么云云崇敬八卦图呢?曾仕强教授指出,八卦图告诉我们一件事情,人生最主要的就是定位。那么什么是定位?我们又应该若何在社会中,找到自己准确的定位呢?

以前中国人不管去那里,移民也好,做生意也好,通常只带两样器械,一个是祖先的牌位,另外一个就是八卦图。就连人迹罕至的北极,也可以看到有八卦亭。只要有八卦亭,就示意曾经有中国人来过这个地方。八卦跟我们中国人有解不开的关系,可是长期以来,八卦到底是怎么来的,它究竟是干什么用的,却始终是一个谜。

不外,人人若是把中国地形图拿出来看一看,很快就会发现,昔时伏羲氏是根据我们的地形来分配八卦位置的。我曾经到过伏羲画卦台,那是一个异常难过的地方。站在画卦台中央,面南而立,前面有好多山,连绵不停,形状就像天的卦象一样。后面同样也是山,但它们是断开的,像地的卦象。再看四方八面,地形都很绝,而且有一条河蜿蜒而过,恰好把太极的两仪形象泛起出来。

离伏羲画卦台不远的地方,就是女娲洞。传说伏羲跟女娲是统一小我私家(见图),雌雄同体,有阴有阳。图你可以说这是神话,我不否决,然则全天下所有的文化都是从神话最先的。人类是进化的,这些神话只有一个目的,就是要解决宇宙人生的问题。实际上,所有的学问都是为了这个目的。可是神话不能知足人们的疑问,现在再讲神话,险些没有人愿意听,也没有人愿意信赖,以是当神话不能知足人类的头脑需求之后,就出来一样器械,叫做哲学。哲学是从神话演变出来的。然则哲学也没有设施知足我们的需要,以是厥后才会泛起科学。而哲学家多数会参考神话,由于哲学和神话是一脉相传,不可支解的。哲学所重在问题,不太重谜底,以是哲学家对谜底不是很有兴趣,他们所重视的是“人从那里来,死后到那里去,在世干什么”,就这三个问题。

我们每小我私家都市有这样的疑问:我能活多久?我在世干什么?死了以后会到哪儿去?着实人之以是会对殒命有恐惧,就是由于我们不知道死了以后到那里去。若是我们知道死后会去那里,还会恐惧吗?固然不会。

伏羲画卦台位于河南淮阳宛丘湖中的一个小岛上,传说伏羲就是在这里画出了伏羲先天八卦图。然则,伏羲先天八卦图和我们现在所看到的八卦图,在方位上却是不一样的,这是为什么呢?

我们把伏羲八卦图(见图)跟根据现在的方位画出来的八卦图对比一下就会发现,似乎纰谬,两个图是不一样的。问题就出在一句话上,我们现在看舆图,都是说“上北下南”,以是我们画出的八卦图是天在北,地在南。然则我们延续数千年的说法都是“天南地北”,不是天北地南。以是有人就说,中国人连方位都跟西方不一样。可是天下只有一个地球,怎么会有两种方位呢?那是不可能的。图 

实际上,器械南北四面八方在绘图上的方位都是相对的、更改的。然则东南西北之间的位置关系是一定的,有一个牢固的款式,不能改变:若是北在上面,东就在它的右侧;若是南跑到上面,东也要响应地换个位置,转移到南的左边。

我们现在绘图的方位是面向北方的,以北为天,以南为地,以是画出来的舆图是上边示意北方,下边示意南方,左边示意西方,右边则示意东方(见图)。而中国自古就有“向明而治”的说法,南方为灼烁之位,以是绘图偏向就是以面南而视为基础的(见图),也就是南为天,北为地。由此可以看出,古今两种绘图的差异就在于天地即乾坤的定位差别。图图

以是,若是把我们根据上北下南的地理方位画出来的八卦图的乾坤对换(见图),就相符天南地北的乾坤定位了。图

再根据上南下北的方位指向,将各方位及各对应的卦整体对换,南和北、东和西、西南和东北、西北和东南所有对换,伏羲的八卦图也就赫然于眼前了。伏羲先天八卦图与我们现在的地理方位图的关系也就很清晰了(见图)。图

伏羲八卦以南为天,以北为地,以是我们说天南地北,这样我们也就知道为什么孙悟空筋头云一翻上了天庭,就到了南天门,而不会到北天门。

为什么我们的方位是天南地北呢?我们看北京的四合院,都是坐北朝南。由于中华民族是从北方生长起来的,天子背北而坐,眼睛一看就是南,所有子民他都一览无余,其他什么事情他都可以不用多管。这样我们就更容易明了什么叫“面南而坐,无为而治”了。中华文化的一切,只为了两个字,叫做教养,而不是政治。孔子所讲的政治,都是讲教养的,若是不能到达教养的目的,政治也没有什么作用。我们的祖先之以是定为天南地北,不是出于政治的因素,而是出于教养的利便。

一切都以自然作为评判的尺度。《易经》的智慧我们坐的时刻,大都市坐在北边,面朝南方,朝南有什么利益?就是冬暖夏凉。以是我们照样归结到一点:一切都以自然作为评判的尺度。这句话绝对不要遗忘,不管是分善恶,分利害,照样分对错,都要拿自然作为尺度:合乎自然的就是善,不合自然的就是恶;合乎自然就是好,不合自然就是坏;合乎自然就是对,不合乎自然就是错。日间烈日当空的时刻,若是要抬着头朝向太阳,一定会很辛劳,以是人日间都是低头,由于后脑对照经得起晒,而且只有低着头才气专心事情。到了晚上,就要平衡一下,仰面去看看月亮。若是一天到晚都低着头,那就驼背了。以是日间低头低久了,晚上就去看看天空,浏览浏览月亮,这样阴阳才会平衡。这些事情都是我们自然而然养成的习惯。

既然天南地北,整个方位变过来以后就是这个顺序(见图):乾一、兑二、离三、震四,然后巽五、坎六、艮七、坤八。毗邻八个卦的这条线,我们把它叫做太极线。现代科学也证实,一切事物的生长都是走曲线的,我们把这叫做曲成。图

所有的地都是起起伏伏的,所有的河流都是弯弯曲曲的,我们身体的每一个部位,甚至于每一根血管也都不是直的。我们应该去想一想,人为什么会那么悦目?就是由于人的身上没有一处是直线的。若是样样都是直的,这小我私家还怎么看呢?头是四四方方的,连帽子都不能戴了。以是,一小我私家,要明了浏览弧线,我们称之为曲线美。

现代科学手艺的高度发达,使人类终于可以飞到宇宙中去看地球,我们发现,地球所泛起出来的,都是优美的曲线。可是昔时伏羲氏画八卦图时,他是无法看到这一切的,那么他是怎么画出八卦图来的呢?

伏羲氏是从仰观天象最先的,现在叫做天文学,也叫气象学。看天象就叫气象学,看天文就是天文学。文就是名堂的意思,天上的名堂就是天文。中国的天文学一向是天下领先的,以前国家有事情,都有专门的大臣卖力旁观天象,以预知未来的转变,作为执政的参考。《易经》中说“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”,以是看天象并不是迷信。

天象就是云、雾等的种种转变而已,晚上另有星星。星星的亮和不亮,哪颗是主星,哪颗不是主星,这个要让专家去研究,我们一般人最好不要妄加评论。天象的转变是有征兆的。“观乎天文,以察时变”,我们看天文主要是看时的更改。《易经》最重视的就是时的更改,以是说“时也,命也”,时一变,人的运气也就随着改变。

时已到,要当机立断;时未到,守时待命才是合理的因应。

《易经》的智慧一件事情,一定要那时去做,否则时间一拖就错过了,明显是好事也会拖成坏事。同样的原理,在时机没有成熟的情况下,硬要去做也不会乐成。以是我们中国人知道,一定要守时待命。一切都准备好了还不能动,一定要守谁人时。时一到,马上就出动,自然很快就完成了。时没有到就动,别人都知道你要干什么了,你反而干不成事。

时已到,当机立断;时未到,能拖就拖。不要以为拖就是欠好的,时没有到,做了反而欠好。

“观乎人文”,人文就是人世间的名堂,我们可以通过《易经》看出来,人是天底下名堂最多的,整天琢磨的就是这些名堂。“以化成天下”这个“化”字,是有一次我跟一位日本大学教授一起用饭的时刻,他亲口给我讲的,那是我第一次听到。他说:“曾教授,你们中国人最厉害的是什么?”以我的履历,跟外国人打交道,最好先说不知道,你才气听到他的谜底,若是你说知道,你就一无所得了。我说不知道,他就接着说:“就是谁人‘化’字最厉害,一‘化’,所有人都比不外你们了。”我回去之后就拼命想,终于想通了,果然是“化”厉害:大事化小,小事化了,化到最后没事了。现在太多人都是从负面去看我们中华民族,最后是自己亏损。

化,就是在不知不觉当中,让大的变小,小的变不见了,这才厉害。自然都是用“化”的,很少用大动作去作为。一块岩石,逐步地化,化到不见了。化,体现在自然上叫风化,体现在人类社会就是教养。我们遗忘了教养,只记住了商业化,而商业化会把全人类搞垮,这是人类当前最大的威胁,是异常严重的事情。

伏羲用阴阳两个符号组成了八个卦象,又用这八个卦象组成了撒播千古的八卦图。然则,伏羲在画卦时,为什么每个卦象不多不少只画了三画?这三画都代表了什么?

伏羲氏画卦,他怎么知道画到三画就要停下呢?我信赖,只要是人,一旦最先就住手不了。当伏羲氏画了三画卦之后,一定还会四画、五画,这样一直画下去,而且千奇百怪的卦都市画出来,这才是自然。然则,伏羲氏最后照样决议用三画卦来传世,一定是有原理的。

人类文化的基因是会遗传的。现在有一项运动,我们的祖先在六七千年前就曾做过的拔河。拿一条绳子,当中设一个中心点,双方各有一队,然后比试哪队的气力大。为什么会有拔河的游戏呢?是由于六七千年前,人类还没有进入农业社会,而是以狩猎为生,好不容易打到一只很大的野猪,抬不动,只好用绳子拖回去,厥后就逐步生长成了一项运动。我们加入拔河的时刻,怎么喊口号?会不会只喊“一、一、一”?不会。我们多数都市喊“一、二、三,一、二、三”,这个就跟三画卦有着异常亲切的关系。

当喊“一”的时刻,就是要看准目的,不要乱拔。这时刻我们通常会仰面看天,天就出来了。喊“二”的时刻,就是要站稳,稍微往下一蹲,就看到地了。喊“三”的时刻,人就发力了。这样天、地、人三才就出来了,这些器械都是自然对人类所发生的影响。

三画卦的意义,就是为人类在天地之间做了明确的定位。

《易经》的智慧昔时伏羲氏看来看去,上面有天,下面有地,中心林林总总什么都有,可是看来看去,照样将人作为了代表。伏羲氏体会天地之心,把人定在一个异常主要的位置,替身做好定位。三画卦最伟大的孝敬,就是替身类在天地之间做了一个很明确的定位。以是周武王昔时才会说“人为万物之灵”。

周武王的这句话也遭到西方许多的指斥,说中国人太自信了。着实那是他们不懂,我们是以为责任重大,而不是自信。若是你以为是责任重大,就会敦促自己做得更好,成为名副着实的“万物之灵”;若是你以为自己很伟大,那就是自鸣得意,终究会沦为“万物之贼”,这也是阴阳。

人类的责任,就是使宇宙越来越进化。

《易经》的智慧天跟地是一体的,中国人说天就包罗地在内,以是天、地、人三才厥后就酿成了天人合一,由于天地是不可分的,有天就有地,有地肯定有天,以是厥后爽性就叫天人合一。天施展它的特征,地施展它的特征,人则顶天立地,把天地的特征整合起来,使得宇宙越来越进化,这是人的责任。

伏羲的三画卦,上画为天,下画为地,中心一画就代表了人,而人在宇宙中的作用是最主要的。伏羲对天、地、人三才的认知,成为厥后中国哲学头脑的基础,几千年后生长出来的儒、法、道、墨、农等诸子百家,都承继了天、地、人三才的头脑。那么三画为卦对于我们现代人能有什么实际意义呢?

从拔河的历程,我们明了了做事有三点最主要:一是偏向,二是定位,三是行动。直到今天,所有的治理着实都是以此为依据的先把远期的目的确定好,然后找准市场定位,也就是公司在同行业内里居于什么样的位置、该做什么样的事情,最后才最先行动。我们中国人险些都是三步就把事情解决了,很少去讲四五六。我们习惯把空间分成上、中、下,把时间分成已往、现在、未来,险些都是三分法。

向导把属下叫来,告诉他做这件事情第一个要注重什么,他一定会很注重地听。接着向导说第二个要注重什么,他还会注重听。当向导讲到第三点的时刻,属下心里就最先有想法了:怎么这么多要求呢?若是向导还不知趣,讲完三个还要再去讲第四个,这时属下纵然嘴上不说,心里也一定会想:你讲那么多我怎么记得住?爽性什么都不记算了。

中国人当向导,要有本事把异常复杂的事情归纳成三点,叫做约法三章。我们很回避去讲“四”字,着实跟这个很有关系,只是厥后逐步酿成迷信了,着实也不外是谐音而已。许多器械本来是很理性的,厥后会酿成迷信,就是由于人人不知道其中的缘由。

一是阳,二是阴,三就是转变。以是道生一,一生二,二生三,然后三就生万物了。三代表转变,不是一二三的“三”,也不是牢固地示意详细的数字。

一个卦,我们把它分成上、中、下,也就是天、人、地。我们看天,是看时的转变看到太阳当头照,就知道是中午了。天所重在时,以是我们叫天时。地所重在利,叫地利。我们选择地址,首先会思量是否能站得稳当。没有人会把屋子盖在斜坡上,除非着实没有设施,无立锥之地,只好盖在那里。但那是很晦气的,就是所谓的缺乏地利。天时、地利之后,还要人和。人一定要互助,一定要有团队,一定要有配合的目的。

三画卦上面是天,下面是地,两个合起来是自然,当中一画是人位(见图)。人位有阴有阳,以是人可以做万物之灵,也可以做万物之贼。现在越来越多的人不是万物之灵,而是万物之贼许多物种都被我们搞没了,许多资源都被我们破坏了,整个自然都被我们弄得不像样了。图伏羲上观天文,下视地理,中察人世,缔造出了既简朴又蕴意厚实的三画卦,然则在我们所看到的《易经》中,一共有六十四卦,而每一个卦都是六画,不是说三画而止吗?为什么《易经》中的六十四卦都是六画呢?

做任何事情都是有原理的,没有原理就是不科学的。我们逐步发现,天有阴阳,人有阴阳,地也有阴阳,这样一来,三画卦就酿成了六画卦(见图)。我们前面所讲的“一阴一阳之谓道”是贯串于宇宙万事万物的,和现在所讲的天、地、人三才也是不能支解的,天有阴有阳,地有阴有阳,人也有阴有阳,这才叫“一阴一阳之谓道”。图

万丈高楼平地起,六画卦也是从下往上数的。地是一和二,它不会怎么样,天是五和六,也不会怎么样,只有人在三和四之间(见图),以是天地之间,只有人会不三不四。图着实,不三不四就是不仁不义。天有阴阳,地有刚柔,人有仁义。人要有的是仁义,不是手艺,人只有手艺而不讲仁义是异常恐怖的。

既济卦是《易经》的第六十三卦,示意完成的意思。但代表着完成的既济卦并不是最后一卦,反而是代表着最先的未济卦才是最后一卦。当一件事情完成的时刻,也就预示着又有了新的最先,依然是没有完成,这才是《易经》的原理。当你把一篇文章写完的时刻,你就要知道又要最先写下一篇了;当你把这顿饭煮好了,你就要知道很快会被吃光,你又要重新去煮下一顿了。人类永远没有乐成的一天,不要骗自己,由于乐成就是失败的最先。

《易经》将既济卦写得不是很好,叫“初吉终乱”,一最先很吉顺,最后却是杂乱无章。一小我私家在乐成的时刻,就忍不住最先要乱讲话了,往往庆功宴那一顿饭就会冒犯许多人,周围的人就最先准备要修理他了,这就是事实。当一小我私家很喜悦的时刻,往往就要生悲了,叫做乐极生悲。

伏羲一画开天,缔造了八卦图。传说厥后周文王在被商纣王囚禁时代,认真研究八卦图,凭据阴阳的转变,把八个卦象举行排列组合,就形成了六十四卦。因此我们现在看到《易经》里的六十四卦,每个卦象都是六画,然则曾仕强教授为什么强调说《易经》是三画为卦,而不说是六画为卦呢?

我们很自然地把三画卦酿成六画卦,然后有人就最先想挑战这个三,以为三不如六,要六六大顺才好。幸好我们的祖先照样有对照伶俐的人,以为那样的想法纰谬,并指出六就是两个三,以是我们厥后把它叫做重卦,并没有叫六画卦。八个三画卦两两相重,就是六十四卦,这一切都是自然发生的,并没有刻意地设计。例如我们把坎卦和离卦合在一起,就可组合成两个六画卦:离在下坎在上是既济卦,坎在下离在上就是未济卦(见图)。我们将八个三画卦两两相重,就是现在数学所讲的排列组合,最后就是六十四卦,以是六十四卦叫满卦,六十四就是满数。图

《易经》时时刻刻考究平衡,然则平衡不是阳的归阳,由于阳极就最先变阴了,以是它内里一定是有阴有阳,阴阳交错,可是不能齐平,一齐平就不动了,不动就没有转变,没有转变就殒命了。社会若是没有矛盾就不会有转变,没有转变就没有生长,只能死路一条。水若是不动的话,连鱼都活不了,水就是由于会动会变,鱼才气养得活。

因此,我们照样以三画卦一直传到现在,到今天还都讲八卦,很少讲六十四卦。西方人关于宇宙的学说,或者是缔造论,或者是演化论,着实都不周全。从太极到八卦是缔造,八卦以后就是演化,缔造和演化是同时存在的。自然把人缔造出来以后,人就最先不停演化,并不是每个时代都缔造差别的人。西方人只会分,却不明了合:坚持缔造论的,以为一切都是神造的;坚持演化论的,以为根本就没有神,最后两派争得死去活来。

没有矛盾就没有转变,没有转变就没有生长。

经得起时间磨练的,就叫智慧。

《易经》的智慧太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,都是缔造,之后的十六卦、三十二卦、六十四卦,则都是演化。无所谓什么缔造,无所谓什么演化,它们是同时存在的。伏羲氏把卦确定为三画,画出了八卦,周文王将八卦重为六十四卦,后世一直沿用,这是中华民族的大智慧。经得起时间磨练的,叫智慧。

曾仕强教授以为,无论是伏羲八卦,照样文王六十四卦,都可能是一种群体智慧的结晶,最后归结到一小我私家的身上。而《易经》最后定三画为卦,也是由于三画卦展现出了宇宙中阴阳共存、阴阳互动、阴阳互变的基本纪律。那么三画卦是怎样通过卦象的转变,展现宇宙生长转变的基本纪律的呢?

天、地、人三才中,天是变易,人是买卖,地是不易(见图),这也是自然发生的。天是变得最快的,天象无时无刻不在变,尤其是春季的天,说变就变。地是稳定的,地一变,人就受不了了,六级大地震只是轻轻变一下,几万人的性命就没有了。以是我们逐步就知道,一切都要变是异常危险的看法。图

讲到这里,我们已经隐隐约约讲出来,易有三义:买卖、变易、不易,然则人人常说的明显是不易、变易、浅易,而且浅易也有人否决,说应该是易简,这到底是怎么回事?以是接下来我们要来讨论:为什么易有三义?