阜阳市哪里算命特别准的大师_易学的精神

易学的精神

唐,宋以后的易学研究,应该说又建立了另一“三易”之说.这个新的“三易”看法,也是说明秦,汉以后以至现代的易学内在“理,象,数”的三个要点.若是用现代的看法来说,“理”即是类似于哲学头脑的局限,它是探讨宇宙人生形上,形下的能变,所变与稳定之原理.“象”是从现实天下万有征象中寻求其转变的原则.“数”是由征象界中形下的数理,演绎推详它的转变历程,由引而知人事与万物的前因与结果.反之,也可由数理的归纳方式,领会形而上的原始之本能.

再来综合这三种内在的意义,便可知“《易》理”之学,是属于哲学性的.“象”,“数”之学,是属于科学性的.总而言之,完整的易学,它必须要由“象”,“数”科学的基础而到达哲学的最高境界.它并非属于纯粹的头脑哲学,只凭心,意识的思惟看法,便来类比推断一切事物的.

宇宙万象,转变莫测.人生境遇,动止纷纭.综罗易学“理,象,数”的明辩.《礼记?五经解》中,提到易学的宗旨,便说:“洁静精微,《易》之教也.”所谓“洁静”的内在,同时具有科学性周密明辩的作用.但在明辩理性之间,倘使不从沉潜静定的修养而进入易学的境界,稍一走向偏锋,便会流入邪路,自落魔障.故《经解》中,又说到易学的偏失,很可能会“使人也贼”.

从“理,象,数”的精髓来看易学,由乾,坤两卦最先,错综重叠,旁通漫衍,初从八卦而演变为六十四卦.循此再加演绎,层层推广,便多至无数,大至无限,尽“精微”之至.

若是归纳卦爻内在的交互作用,便可领会六十四卦的内容,只有专长,坤,复,睽,家人,归妹,渐,姤,?,解,蹇,颐,大过,未济,既济等十六卦象,在六十四卦的内在交互中这十六卦象,每卦都泛起四次.

再由此十六卦而求其内在交互的作用,便只有乾,坤,既,济,未济四卦,每卦各泛起十六次.

复由此类推,就可了知在此天地之间,除了乾,坤,坎,离代表阴阳的无本功效以外,凡宇宙以外的特理或人事,无论如何千变万化,它的休咎看法价值的组成,唯有“既济,未济”两个看待的征象而已.

由此而精思着迷,便可领会一昼未分以前,阴阳未动之初的至善真如之境界,可以完全体认大《易》“洁静精微”的精神,就能掌握到自得其圜的妙用了.