克拉玛依哪有算卦特别准的大师_以平常心展望

以平时心展望

    (摘要)   近几十年,人们对”周易”研究有了飞跃的提高,和社会接轨,和经济挂钩,获得广大群众的认同,也有人行使群众对”周易”的崇敬,醉翁之意地加上一件神秘外衣,讲成”周易”展望是万能的,总之,运用”周易”展望之后,升官了,发家了,儿子出生了,宿病康复了,大学升上了,灾难挡住了。这样很容易误导群众,把”周易”展望推离正常轨道,实在”周易”是昔人认识了天文地理之后,凭据太阳、月球、地球运转发生的数据,连系磁场、气场、光场对人体发生的感应,而积累下来的履历,我们应该以平时心态,事实求是,运用这套昔人传下来的展望手艺服务社会,服务人群。

“周易”经由近几十年的生长,一部分易学整体已经生长得有声有色,和社会接轨和经济挂钩,获得广大群众的认同,但也有一些展望家,把”周易”加倍神秘化,讲成”周易”是万能的,能倒转乾坤,死去活来,被一些醉翁之意的人行使大搞骗钱活动。
我看过许多象数论文,大都说:我帮某家公司结构风水之后,死去活来,日进斗金,帮某人安好宅兆之后,喜得孩子,帮某人开线建屋子后,升官迁任了。总之是:升官了,发家了,宿病康复了,儿子出生了,大学升上了,灾难挡住了。但怎么时不时又一间易学整体倒闭了?又一间展望公司被罚款了?某位大师又栽了。个别人被大师结构风水之后,有的搞出了性命,有的搞到破了产,不如意的事时有发生,群众犯难了,岂非”周易”展望是假的吗?
现在到了我们平静下来,客观地运用”周易”展望的时刻了。为什么说”周易”是本展望书?为什么能展望呢?记得小时刻我爸是外出事情的,那时刻通讯设备并不蓬勃,要出到镇上(以前叫公社)才有电话,我家离镇上很远,我爸想回家时,并不会先打电话回来,但每次我妈都知道这几天我爸可能会回来,岂非我妈也会”周易”展望吗?并不会,原来我爸回家这天,我妈会耳朵发烧、眼跳、打喷嚏,用科学剖析是:我爸回来时经由思索,脑电波发出信息,目的是想着我妈,因此我妈能感受到这信息,知道我爸可能这两天会回家。对周易展望至关重要的是:周易展望要具备客观条件、客观因素,存在几种信息:未知信息、已知信息、模糊信息(未知,但如经求证或逻辑推理可得知,可能不准确),假设他这宗生意想诈骗你,他骗人的信息就很强烈,你想获得这笔生意,叫我展望是否乐成,我吸收你的信息,经由运用”易经”展望,破解了他的信息,就能准确地展望到他想骗你,你应客观地剖析这宗生意,找出其错点,逐一求证是否可行,防患于未然。
“周易”展望是不假的,是几千年前昔人认识了天、地、雷、风、水、火、山、泽之后,智者称之为八卦,“见天下之动,而观其会通,寒暑交替,日月推移,以行其仪式” [即筮法]而称之为爻,最后重组为六十四卦,昔人经由弱肉强食,胜者为王的演变,终于建立了君王,屯卦:雷雨之动满盈,天造草味,宜建侯而不宁。昔人那时最大的事情就是狩猎,智者玩这种八卦游戏时展望到这段时间狩猎晦气,已知信息是天气欠好,云雷屯:初九,磐桓,利居贞。云在天上未成雨之象,王者听从了智者的建议,初九象曰:以贵下流。但厥后众多勇士们要求狩猎,王者心动了,犹豫不决,六二:屯如邅如乘马班如。经由勇士们的再三请求,王者终于出动了,但由于风、沙、雨、雾等缘故原由,无法捕捉到猎物。六三:即鹿无虞,往吝。回城后,再次去求智者,获得智者的鼎力辅助,之后狩猎都很乐成。六四:求婚媾,无晦气。智者每次在狩猎回来后都劝王者:将获得的猎物,按劳绩夸奖给群众。九五:屯其膏,大贞凶。王者不听,只顾自己玩乐,其他平民百姓只分到很少粮食的情况下,或没获得夸奖时,有的投靠了其他大王,或下次狩猎时就没有那么专心了,那么积极了。上六:乘马班如,泣血涟如。智者经由大量的实践,频频验证,厥后年迈,就收了一童子为徒,并付托,每事只能展望一次,多次展望会搅散信息,并不知道应该用哪一卦为准,蒙卦:亨、匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。在教训童子时还建议王者,制订明确、适当的律例,初六:启蒙,行使刑人,用说桎梏。其中另有一条和王者的自己利益有冲突,原来所有的女人,都是王者的妻子,现在平民百姓可以纳妇,立室,九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。还制订一女不能嫁二夫,六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。在推行过程中,由于多种缘故原由,有不听劝告,触犯律例的,可能会被关押,六四:困蒙吝。明令可行,行之有效,王者充实信托智者和童子(他的徒弟)依赖他治理平民百姓,九五:童蒙,吉。昔人经由玩这种游戏,“是故四营而成易,十有八变而成卦”。吉的写下来,凶的也写下来,吉的宜办什么事,凶的要注意什么,如多次展望到师卦动六五爻时,所有晦气,要打败仗的,就写下断语,六五:田有禽,利执言,无咎,宗子帅师,门生與尸,贞凶。接触过程中,测到师卦动六四爻时,由于军力、武器和粮草等不足,只好暂时退后扎营,最后经由适时应变,出其制胜的,就写下断语,六四:师左次无咎。多次展望到师卦动九二爻时,获得大王的多匹马车夸奖,就写下断语,九二:在师中,吉无咎,王三锡命。经由不停积累履历,长时间试探,终于得出一套能够展望的筮法和断语,“是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天祐之,吉无晦气。”
子曰:天下何思何虑,天下同归而殊涂,一致而百虑,天下何思何虑。孔贤人告诉我们,天下万物万事,殊途同归,而应顺其之然,以平时心处世,我们展望事物,应验有准,并不是我们很了不起,只不过是我们掌握了这套昔人传下来的展望手艺,我们应该充实行使这套手艺,为民众排忧解难,为民众办起事来就少走许多弯路,削减不必要的贫苦和不必要的损失,但是有许多事情是我们不能改变的,有许多事情都不依人的主观愿望而转移,是有象自然规律一样的客观规律决议的,但有许多事情也是信息同步的,我们应该要实事求是,以学到的知识,帮民众办实事,下面有两例望列位名师指正:
例一:密友某甲新屋入伙,由于房内门、窗的位置很不协调,很难部署衣柜等傢俬,以是主人很难遵照我的坐向安放大床,入伙这天心情稀奇好,又喝多了点酒,几岁大的小孩也很兴奋,人人到深夜了也不能入睡,隐约还听到床头有时吱吱叫,这天晚上他们睡眠很不安然,第二天早上就打电话给我,能否遵照我的坐向重新安放大床,经推算可行,即已往重新安放大床,他们床头有一神位叫“床头妈”,有一香炉供着,香炉下有两块砖头,我用一火盘烧点纸钱,把香炉、砖头等物先在火盘上打个转,然后才放在刚安放好的床头边,只见砖头边上爬着一只小蟋蟀,突然跳了出来,这夜由于心理安然和心情已经没有昨天兴奋了,也没有蟋蟀叫了,因此他们睡眠很好,他妻子逢人就说:“不到你不信,遵照风水安床才气睡好觉”。但另一些人说:“风水有什么了不起,只不过被风雅先生烧走了那只蟋蟀而已。”
例二:“伤官损印,财旺泄食伤”此乃日课之妙用。密友某乙,年介婚嫁之年,帮他选择一娶亲日课,娶亲以后,听说小病十几年的母亲,无药自愈了。在我们农村住屋,灶头在厅,厅后连着住房,六畜经常在家喂养,小便在房内的床头用大桶盛着,气息难嗅,住房后墙并不安置窗户,空气不能流通阴晦湿润。我叫他婚前把母亲的房间搬空一切杂物,全屋粉刷石灰水(也起着消毒作用),在厅一侧边开一窗户(起着透风透气作用),在屋边的小屋圈养六畜(人畜星散卫生清洁),小屋內制作一茅厕(使小便气息不能在住房内污染),儿子娶亲后,做母亲的放下一份心事,几种因素,令她无药自愈了。
我们运用这套昔人传下来的展望手艺时,需要交流几种信息,我(断卦者)、你(占卦者)、他(被展望者)、它(被展望的事物)。信息获得交流才气展望准确,在我们一样平常生涯中,有许多发生的事情,是和感应信息有关的,只不过是我们没有注意而已,有句俗语:说曹操,曹操就到。我们在某人背后(他不在场)讲他什么事情时,不多久似乎有人通知他加入似的,突然泛起在门口,令我们大吃一惊,这些就是感应信息的例子,用科学剖析是:若是他来到了我们的四周,我们能感应到他的信息时,就想起他,并想起他那些事情,在我们讲他什么事情时,他也感应到了,或泛起耳热、眼跳等,原本他已经来到四周,感应到这些信息之后,就会潜意识地来到发出信息的地方,突然泛起在门口。这些并不庞大的感应信息例子,就被一些人神秘地说成:“日间不能说人,晚上不能说神。”我们应该实事求是辩正地看待一些科学暂时无法剖析的征象,以平时心展望。

    考文献:”周易辞典”(吉林大学出版社  金景芳著)