濮阳市哪有算卦比较准的大师_一个八字有20种推算效果
出生的年月日时反映了一个人一生基本的命运运行轨迹。八字能算出人生的一个运行轨迹,比如说发财,到底是发100万还是1000万,则要看个人的努力,时代,社会环境,风水,个人的野心等等。

八字命理传承千年,排局浅易,已成程式,论断不易,多凭履历。举凡同一个命例,名家剖析取用迥异者,数不胜数,可知理论并不周全。传统命理大体上只是履历规则的聚积,还没有被构造成一个严密而有机的统一体。业界有所谓理法不如技法之说,盖因学界没有配合语言,不成气候。命理至今浪迹江湖,鱼龙混杂,而难登学术大雅之堂,这是一个内因。

传统命理传承,薪火不息在外洋,专心探索它的现代形式肇始于台湾的1970年代,以数理转变论日主,五行含气析四柱,奠基了命理学生长的新方向。由于掌握这条路径,需要扎实的易学根底,熟悉现代的逻辑头脑和数学方法,新知旧识的要求,效果就是应者寥寥,希望缓慢,难以为继。它的生命力还没有出现出来。

命理矿藏中有金子有垃圾,垃圾多而黄金少是不争的事实。命理学至今仍然缺乏类似严密的现代科学系统,这种情形使得含金量极微的种种瞎说、乱说和伪说便有了可观的生长空间。命理界现状,或是没有文化底气的老派农民语言,口齿嗫嚅不清的邵式系统,或是神鬼纠缠、繁琐细碎的港台市民文化,排档摊位林立而安分守己,并不怎么招摇市场,及至种种新派揭竿而起,连遣词造句的文化考试都不及格转业士兵也纷纷著书立说,开宗立派,一个个头重脚轻口吻冲天的“天生孔尼”,易圣转世,蔚为奇观,乌烟瘴气。这种欺世盗名的逐利者及其寄生理论已经有人抨击和抵制了,有知己在,就有命理生长的希望。

《运气基因的休咎效应》是一组长文,篇首《传统命理探讨》栏目贴出后,阅者寥寥——《易之缘》论坛会员二千五六百人,大致是数术爱好者,偏好专长和文化水平乱七八糟,愿意浏览学术理论,领会数理手艺进阶的不外只是其中的百分之一、二而已。这使笔者对于传统命理的境遇增加了一份感性的体验。传统命理入门容易,登堂入室者几稀,要窥视传统命理的博大精深,不必用水磨功夫,只需突出重点即可,盖网络文化,快餐盒饭最相宜,因此决议重新写续篇,广结善缘也。

八字差别运气虽然差别,八字相同运气也会差别,这已经是知识了。普遍的情形是,八字相同,而运气纷歧样的,四处都有,古今皆然。朱元璋登位以后,曾下令征采与他八字相同的人,效果找到三小我私家,一个僧人,一个托钵人,一个小本经营的生意人。问刘伯温,这是怎么一回事,博学的命理大师回覆不出来。

朱元璋的八字戊辰、壬戌、丁丑、丁未,支全辰戌丑未四方,与乾隆帝的支全子午卯酉四正,向来被看作是真命天子的信息标志。《三命通会》引古歌云:“四镇之星福自强,更看权杀在何方,数重贵禄兼生旺,不作公候便作王。”注文直指明太祖,土居四序,辰戌丑未顺行,以是为创业天子。又引《宝鉴赋》:“辰戌丑未俱顺行,帝王君命无疑。”把个案看成普遍适用的范型,显示了传统命理思想方法的局限性。

八字相同运气差别的个案甚多,不必枚举。现在提出一个问题:凭据同一个八字,可以推出若干种差别的运气?这里需要说明的是,所谓同与差别,固然指的是类型化的归纳综合,尤其是履历轨迹升沉曲折的相似性,所谓休咎祸福,与小我私家的社会地位、经济状况的常态有关联,更与非常态的转变(意外事件)密切相关。人们重叠的共识是,只要一生足够平安,不是太过贫穷,即便终老无所成就,得享天年即是好命。

既然是类型化的归纳综合,固然只能是有限种,这是一;或多或少,则取决于信息结构的符号剖析系统,即象数节律性和周期性的稳定的数理特征,这是二。凭据命理,运气(柱运、大运和岁运)休咎可以看作为运程五行与用神五行相互作用的效果。而四柱的五行结构又是确定用神的主要依据(人们通常忽略了,运程五行也是主要依据)。以是,论命历程通常有A四柱剖析、B用神选择、C运气推断这样三个步骤。用神选择决议,运气也就决议。一个用神决议一种运气,局中有几种用神,便有几种运气——算准算禁绝、算得好算得差则是另一回事。

这几种事实是若干种?不要看问题似乎简朴,现代“大师”多如过江之鲫,十有八九回覆不出来,或者说不明白,个体知道的也不愿意说出来,为什麽?此不传之秘,稀缺资源也。

现在人们已经普遍知道,推算运气时,只有一个用神是无法论断休咎的,必须加上喜忌仇闲,以运神序列论命,简称为运神可也。若是用科学测评系统的专有名词作规范,就是以运程为工具域,运神为评价域。评价域中,效价最高的,方能称为用神。若是以为四柱五行具有运气基因图谱的意义,用神就是决议其生化模式的控制基因。序有乱序有良序。运神序列,按照用神、喜神、闲神、仇神和忌神的先后顺序,有序排列的良序有两种类型,以五行论有延续排列和距离排列两种类型,顺序和逆序的各有五种。俗称相生序的延续排列,顺序的有木火土金水等五种,逆序的有木水金土火等五种;俗称相克序的距离排列,顺序的有木土水火金等五种,逆序的有木金火水土等五种。每类2型合共有10种,两类合计,良序排列的运神共有20种。

《滴天随》云,“要与人世开聋聩,顺逆之机须剖析。”盲师算命岂论款式,只取口诀,如甲生酉月身衰喜火、乙生酉月身衰喜水之类,非顺即逆;日主与用神(生化控制基因)的关系多为相生序,相生者,助木则顺用取火,扶木则逆用取水;月令与用神(生化控制基因)的关系多为相克序,相克者,制金则逆用取火,抑金则顺用取木(口诀中以水扶木,原理相同)。单取一个用神论命,入门级水平的规则云云,以喜用组合论命亦然。喜用组合自己不是相生序,就是相克序,或顺或逆,没有破例。这个规则在《滴天髓阐微》中已经有所施展,识者甚稀。任铁樵云,“若用金水,则火土不宜夹杂;如取水木,则火(按:宜作土)金不能交锋,木火成象者,最怕金水破局;水火得济者,尤忌土来止水(按:次忌木泄水助火,相克者不相均敌)。格既云云,取运亦仿此而行”。述说的是款式(两气形象),分析的正是取运原理。

干神五行喜忌水平不等,按休咎效价降序排列,不重复的组合数以五行论有125种,以十神论则有3628800种,其中绝大部分是无序组合。以运神系列论命,以五行论或以十神论效果相同,有序组合的运神序列只有20种,不是相生序,即是相克序,按顺逆排列各有10种,有用组合就在其中,没有破例。任铁樵明确指出:“或谓理仅两神,似嫌狭少,不知格分十种,尽费推详”。据此,我们将任铁樵发现且率先提出的运神基本规则称之为任铁樵定理。若是将四柱定式作为有限多元的表达式组成的运气不定方程式看待,而以运神序列为解算参数,则任铁樵定理可以简明地表述为:

任何一个八字有且必有20个可能的解算效果。其解算参数按十神阴阳属性阳顺阴逆、五行生克顺序延续(相生)或者距离(相克)排列,休咎效价递降。在笔者的系统中,解算效果表述为升沉曲折的命理曲线,所有画出来就是20条。只是原理简朴,盘算量大而已,借用任铁樵的话语,就是似嫌狭少而尽费推详了。

有人能找到破例,推翻这个定理,开出真正的新派吗?否则新派二字,只是僭称而已。

桥林:

乙乙甲乙

巳酉申亥

亥为寿星,辛巳运辛巳年,巳合绊申,巳冲亥,应有殒命之灾吗?

卜文:

巳火食神也可当寿看,未必是看亥,由于亥的位偏在时上了,且是生乙木不生甲木。这小我私家没死吧。

桥林:

卜文先生剖析妙极,人未死,但辛巳年巳月去河南差一点儿饿死。

红树:由于大运流年辛金透,食神都合到酉金上了,而不是申金,相当于别人有食而己不得食,难怪会差一点儿饿死。

桥林:要害是巳亥冲

黃文政:讨论]【嫖、赌徒?】李月木先生在命理精解中的案例

【嫖、赌徒?】李月木先生在命理精解200例中的案例,在台湾获得相同命例,与事实收支颇大,请人人配合钻研。

妻财子禄皆可申论,工伤,生病,开刀,家庭生活,子女优劣均可探讨,随时反馈。

原文:

193、嫖、赌徒

干造:戊子庚申辛卯甲午

掷中午火休囚,暂置一旁,戊从金,子从木,四柱是一个金木战斗的类家气焰,劫旺劫众而财弱,以子水通关为用神,最忌比劫印绶,劫财为忌神,小气无仁,好逸恶劳,吃、喝、嫖、赌,争权夺利。

少行辛酉、壬戍是为酉方劫财旺地,加倍助起其劫财之性,少年懒惰,专好吃、喝、嫖、赌,家产花尽之后,落入浪子生涯,按行癸亥,甲子、乙丑属于水木运地,用神到位而相旺,由于掷中金水势盛,劫财之性不改,以开放旅馆为而行色情业之实,仍为一生浪荡,吃、喝、嫖、赌到老。

於亥子丑運兄弟三人配合創業任廠長一起長紅幾經轉戰投資

於丙寅運己卯庚辰年被騙公司收攤兄弟大傷元氣而命主小傷資金

现在又入甲申乙酉丙戌流年可有財星被劫之虞

戊子庚申辛卯甲午

依八字原局看—-比劫旺相印休囚不敢如命書所言—-父死母再醮經驗上卻可論早歲貧寒

因庚克甲申克合卯透露出歲運若逢金木相戰一定比劫克財

甲子運甲子年因放大款被倒丙運己卯庚辰年因支援兄弟事業資金一去無回

呵呵有一點搞不懂伉俪相敬如賓椿萱常青80歲了女兒有前程家庭一片和樂呵呵呵

敬請諸位同好前輩們釋疑

____________________

易麟:

黄文正:这个命若是是癸巳时出世的,一定相符你说所的情形,但若是是甲午伤官与官杀匹敌,绝对是牢狱之徒。

———————————

黃文政:易麟版主高明一與點破茅塞戊子庚申辛卯癸巳

現在已入寅運逢寅巳申三刑甲申年不知有何克應往後四年若何謝謝

————-

唯实:先生能告诉一些主要流年吗?好比什么时刻娶亲,什么时刻生孩子,若是有男孩那么他的性格若何?另有水运以前的事项,以确定出生时间。由于我以为若是是癸巳时,少年不应该“早岁清贫”吧,似乎还应该是个贵命。子水是食神,不是伤官,虽然和杀抵触,但心性上应该有差别吧,而且有戊土印星合制住,又是年时冲,我以为纷歧定是牢狱之徒的标志吧。生于中午,一起水运制服午火也可以保证不犯事吧?

小可提供一种甲中午的看法,求列位先辈能够针锋相对的批判,更望段先生和易麟先生能不惜斧正

戊庚辛甲

子申卯午

我的看法是年日主位上木火旺,日元在自己的位置上孤弱截脚,如坐针毡,月上金被远宾子水泄,而水局既不能生木又制火不力,而午火泄财且火空则发,得年远冲还为感动,七杀在主位上兴旺而不能获得有用制化以是为大忌神,财生它,财也有了忌象,卯本破午又合申为喜,但透出为甲,合生了午,以是妻子虽然前大半生有用,但到晚年会不起好作用。

这样药神就是月上劫财,克合火忌之原神,为客户与互助工具,也应兄弟同伙有靠。但劫财毕竟为别人,虽然助日主却是靠外力控制财,注定日主的钱先天是要分给别人一起花的,虽会运用款项,但总会有非己的花消,钱在自己手头里存不住

子水为财星原神为自我的起劲支出,为投资,由于处于远宾,以是日主一生的模式是对别人起劲投入,先为他人做嫁衣,虽然这种子水的起劲对于财星,劫财星都不起很好的作用,一定水平上还激发了午火的灾祸,以是也为忌神,但幸好最后被盖头戊土印主合制,生回比劫日主,为忌得制喜得忌,可发。

从大运上看,少年辛酉,打破卯申合,且为“患兄”运,这种自专力对全局没起好作用,过旺打破了平衡,不吉。壬戌运逢火旺流年就不吉,与人口舌甚至武力冲突,筋骨牙齿出问题,还为女人情绪之类的费心受累。癸亥运为戊子合的应期,又灭火生旺卯,此运得女人得财,特别是己酉年辛亥年。甲子运灭火甲财就不忌,但甲旺就克戊土,戊制不住子,财就流走了,以是甲子年被倒帐。乙丑自然是好运。丙寅运木火旺,甲同根得禄,火透天,寅破申卯合,为忌运。丙运对兄弟晦气,己卯年照样地支财分给兄弟控制使用,但己在寅运卯年是合动甲木,甲动冲庚也应寅申冲,那么申就拿不住卯了,且原局中午火旺透天通过合动寅来冲克庚申,以是兄弟被财生出来的穷苦搞的焦头烂额,也就是说把钱给兄弟扭转局面,但兄弟没有合理利用上以是就陪钱了,对于日主本人同时也是财被火泄,也应损财,但火的原身午是在主位上的,虽会为自己事业破费破财,但也是给自己用的,到了寅运被合到主位,虽然转钱加倍劳累艰难,但照样有的转的。庚辰年也是兄弟名下的事业穿了卯,以是不吉。今年甲申动财生午,虽艰难,但有的赚,兄弟还要继续破财。明年乙酉身体欠好,妻子也有灾难。后年丙戌也有的赚,但都破费了,情形比乙酉重些。丁卯运事业扩大,身体很欠好。戊辰运除了妻子一切都挺好。

临风:如为甲中午,无赖之徒无疑,其以子水冲午火,用申金合卯财,其求财方式应是强取豪夺,与官相抗而得,是为非法活动。

黃文政:先向人人說一聲负疚由於命主的情緒不穩定臨時又打了退堂鼓—-這也是優柔寡斷的個性

就我對命主的领会

1。初中畢業—-壬戌運的情況唯實兄論得很準確當然丙運之前也很合乎唯實兄的論述

2。命主於戊午年結婚己未年生下長女另二位女兒生年不知命主只生三女未曾生男

3。命主今生僅從事工業技術之事情未曾做過生意

4。破財流年甲子己卯二年

5。另庚辰年命主曾拿出一張宅券給兄弟貸款於年底或辛巳年头已歸還命主

6。命主之三間房產均是怙恃贈予横死主自己所賺

7。命主除小學與初中時期做學生時有打架外一生遵法無不良紀錄

有時因為太熟了一些瑣事就懶得問哦命主和我一樣命學摸了25年還是不會算命呵呵

前两天看到一得居士的《十天干永生十二宫真诀点窍》这篇文章颇有感想,我是学习卜文先生命理之法的,他传承于命间命理高人盲师郝金阳,其法路数与文中所述极为相似。这令人不得不联想到一得居士所遇高人应是盲师一派的,其中神奇论断真是令人折服。瞽者之命学是要生活的,其身手之精湛,实战之厚实,我信赖是大多经院派学理派难于匹敌的,由于历史缘故原由命学生长的脉络在今天已经多不能考究,若是说徐子平发明晰四柱学算命术,那么我信赖把其发扬光大的一定算民间的以算命为生的盲师高人了。为什么这样说呢,固然要只是一些耳食之闻一定不足以服人。下面就盲师的算命系统作一点先容,在下才疏学浅且未得盲师真传,只是看了少许卜文先生的著作(命理至宝、命理瑰宝)亦不是其学生,错误之处难免,还望列位读者斟酌采信,勿嫌本人简陋。旨在群策群力,为列位多开一道头脑之门而已。

先从一得居士文中所提到河南藉老人断命不排大运,流年,不讲款式喜忌用神谈起,这句话宏观上已经归纳综合了盲师派别的基本规则。卜文先生曾说八字命局是看命的基本,大运流年不外是延伸,以是一小我私家一生中所发生的任何一件大事,都以类象的形式体现在命局之中,命局中的那八个字实在已经体现了一小我私家一生中所要发生之事的信息,而大运流年只是应期。因此盲师派别看命大多是不排大运的,他首先从你的八字中看你是否有婚姻问题,是否会发家,是否会做官,待断完之后,求问者追究何年何月,才排大运流年检查应期。而这与当下盛行的所谓命好不如运好的看法,相去甚远,人们甚至以为掷中无财也没什么,要害是要行财运,只要财运到,且财为喜用一定发富。用盲师的理论却不是这么一回事了,“八字是基本,行运是应期”这就是说若是八字中没有发家的信息,就算是行了财运也未必能富,甚至会出现行财运却穷苦潦倒的情形。

款式和喜忌只是看命的手杖,对于熟练的人来说是不拘泥于日主旺衰的,犹如会语言的人基本不在乎什么语法,甚至不懂语法,语法只是那些学语言的人才用的一种形式,卜文先生如是说。那么旺衰喜忌对于八字又意味着什么呢?实在四柱的焦点是“象”,象才是基本,一个八字就是对一小我私家人生的映射,它是一本书,一段文字,它用自己的形式向批命者述说着命主的一切,以是八字是一种表达方式。那么若何表达呢?这里就牵扯到卜文先生总结的“十神意向”了,举一例,坤:庚戌辛巳已亥乙亥,这个八字的命主是一影戏名星,为什么呢?要害就是八字中伤官遥合七杀,庚金就具备了吸引男子(七杀)的能力。另有一个,乾:庚戌庚辰戊辰壬戌,这个八字以俗论为身旺,用庚金泄秀,理应才华出众,然而用十神意向一看,却局中见壬水财星,食神意向变了,转而生财,可是壬水座戌虚透无用,以是食神生财是做了无用功,这人很穷。这种例子还许多,在此就纷歧一举例了。

一得居士在文所说的永生十二宫用法,我以为也应该是一种象的表达,这种明白和以前我们以为的是旺衰的想法截然差别。实在永生十二宫中的名词排列就是给我们描绘了一个事物或一小我私家从最先到终结殒命的种种表象,“永生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”这不就是一小我私家一生中所履历的各样历程吗?文中那庚金的妻子是妻宫申(卜文先生说娶亲前以财为女同伙,娶亲后以妻宫为妻),乙木女友嫁给庚后一入申位就是有胎的,以是孩子妻子一块来,这个断语真是玄妙,这不就是对十二宫表象意义的深刻应用吗?许多时刻盲师断人寿数几何之时,除了看寿元星外不是还要参看其行运所处是死照样绝或是墓吗?这不也是一小我私家生死于永生十二宫的表象吗?我自己的八字是辛金日主,用神火土,壬午之年除下场中喜神未和午合绊外,我真找不到为何多病大病的缘故原由,厥后才发现,在局中决议了午未合绊为忌的情形下,辛于午流年可是病地啊!这个表象不是应了壬午年本人生病的象吗?我想这种对永生十二宫的应用之法,虽说现在还不得周全知晓其用法,但也是非常值得我们研究的。

好了,先写到这儿吧,希望能对列位同伙有所助益,文中一定有不少错误之处,还望易友不惜赐教,多多讨论,配合进步!

文:任铁樵