武汉市哪有算卦比较准的大师_蛊卦代表什么 易经蛊卦详解
男人不一定为阳,女人也不一定为阴。因此从阴阳角度看,如果男女不匹配,那么,显然一方会“克”另一方。表现就是男女性格不合、意见相左、生活不和谐、吵吵闹闹无休止等等。艮为山,巽为风,山下有风,风遇山而回,则万物散乱,为有事之象。蛊者,事也,惑也。物既惑乱,当为治理。故蛊象征惩弊治乱,刷新之义。下面就和小编一起来领会一下蛊卦详解吧。

蛊卦,山风蛊卦,原文
 

《蛊》:元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。
 

《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。
 

《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。
 

初六,干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。
 

《象》曰:“干父之蛊”,意承考也。
 

九二,干母之蛊,不能贞。
 

《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。
 

九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。
 

《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也。
 

六四,裕父之蛊,往见吝。
 

《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。
 

六五,干父之蛊,用誉。
 

《象》曰:“干父用誉”,承以德也。
 

蛊卦,(白话详解):
 

蛊卦卦象,山风蛊卦的象征意义
 

山风蛊,是异卦相叠而成,上卦为艮,上卦为巽。上艮为山,下巽为风,风向山上吹,草木果实散乱,是最先衰败的情景。下卦巽又为从,上卦艮为止,在下者屈顺,在上者阻滞,一定就会溃烂,以是此卦为蛊卦。
 

关于山风蛊,据说在古代时把许多毒虫放在一个瓶子里,毒虫在内里发生争斗,相互吞食,经由一番拼杀,总有一只最强的虫子剩了下来,这条不死的虫子就叫作“蛊”。由此可见,蛊是毒虫中的强者,毒性更大,甚至说是毒到了极点。在易经的卦之中,则是指这个卦很糟,坏到了极点。
 

从卦象上看,艮为山,性刚,在上。巽为风,性柔,在下。这就像一座坚硬高峻的屋子建在了柔软的地基上,是异常危险的,随时都可能坍毁。艮为山,含有止的意思,巽为风,含有驯服的意思,上止下驯服,事物一定就会住手生长,效果会很糟。
 

本卦中的“蛊”是事,即“有事了”、有“贫苦了”的意思。这里是以溃烂来比拟人事,指风云际会之时,也正是英雄用武之际,应以自新的精神来应对。
 

蛊卦除了展现人们将陷入贫苦之中,还告诉了人们若何解决贫苦的方式 自新、自省、自察。这样做,会削减贫苦的泛起,能把贫苦抹杀在萌芽之
 

蛊卦位于随卦之后,《序卦》这样说道:“以喜随人者必有事,故受之以蛊。”在此上承豫卦与随卦,亦即愉悦而随从别人,形成某些坏处,需要整理修
 

《象》曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。《象》注释蛊卦的卦象,以为巽(风)下艮(山)上,为山下起大风之表象,象征救弊治乱、拨乱反正。这时刻,君子拯救人民,培育美德,纠正时弊。
 

蛊卦启示了振疲起衰的原理,属于中中卦。《象》中止此卦:卦中爻象如推磨,顺当为福反为祸,心中有益且迟迟,凡事尽从忙处错。
 

山风蛊卦名为蛊。《说文》中说:“蛊,腹中虫也。”也就是说“蛊”的本义是指人肚子里的虫子。现在我们知道,人肚子会有寄生虫,可是《说文》中的“腹中虫”却不只指寄生虫,还指人吃下的虫子跑到了肚子里。远古时代有些人会一种巫术。他们将一百种有剧毒的虫子放到一个坛子里,然后把坛口封住埋在地下。若干年后,坛子里的毒虫相互攻击,最后只剩下一条最毒的虫子,这条虫子便叫“蛊”。这条虫子可太厉害了。谁要是被这条虫子咬伤,必死无疑。谁要是不小心把这条虫子吃了,结果更是不堪设想。而且,这条虫子不只可以使人殒命,还可以迷乱人的心志,使被蛊者完全听从干“蛊”的主人的放置。这个“蛊”可以使人毫无察觉地受到危险,以是这个“蛊”字,不只有寄生、溃烂的寄义,另有诱惑、迷乱、淫邪等寄义。前面从同人卦最先到随卦,讲的都是和平富足的社会征象。到了随卦,众望所归,社会加倍富足。可是正是由干富足,人们最先更多地追求享乐,于是便暴露出一种危害。这种危害即是溃烂与淫邪。这种征象是逐渐形成的,人们毫无察觉,可是它的害处却相当大,就像人们被养毒虫的主人蛊了一样。以是豫卦之后即是蛊卦。
 

蛊卦的卦画是三个阴爻三个阳爻,随卦的所有阳爻变为阴爻,所有阴爻变为阳交,便形成了蛊卦。可见《周易》中的蛊卦与随卦是有一定联系的。
 

山风蛊从卦象上剖析,蛊卦言害义之象。
 

上卦为艮为山为少男,下卦为巽为风为长女,山下有风即是蛊卦的卦象。少男与长女处在一起,是女蛊男的形象,以是此卦也有男女淫欲太过的寄义。风在山下刮,怎么会与“蛊”有相同的寄义呢?原来,昔人考察到,风可以吹走沙尘,一座山,被风成年累月地吹走沙尘,最终会使大山变为平地。可是起风时人们丝毫不会感觉到风对大山的威胁,可是经由许多许多年以后,一座山没了,那里去了?昔人通过研究发现是被风给分解了,被风给吹走了。以是这风太厉害了,就像“蛊”一样。而古文中的“风”,兼有“男女相合”之意,以是“山下有风”可谓是一语双关,比喻得极其玄妙。
 

山风蛊卦卦辞释义:
 

先甲三日,后甲三日:“甲”是天干之始,引申为事情的发端。甲前三日为“辛”,同“新”,后甲三日为“丁”,是吩咐的意思。甲的前三日,是说事物盛极而衰,将要溃逃,事前应该有自新的精神,全力防患于未然。甲的后三日,是说事端在刚发生时还不严重,应当频频考察,以便于实时控制和拯救。
 

本爻的意思是:盅象征着拯弊治乱。最先时亨通,有利于涉越大河。在做事以前,要考察现状、剖析事态;在事后,要讲究治理措施,预计到结果。
 

山风蛊卦卦辞:蛊:元亨,利涉在川;先甲三日,后甲三日。人生启示
 

当一件事物因内部的问题而不能正常施展作用的时刻,明智的方式就是通过治理和刷新来革新旧的模式,除去内部的驻虫,使原有的模式重焕生气。固然,在事物刚有欠好的苗头时,你就要有刷新的精神,自新、自察、自省,将贫苦的发端,抹杀在萌芽状态,自然就会远离贫苦了;若是那时你没有预见,现在贫苦已到了眼前,这就需要你致力解决,要坚持,不怕艰险,方能挽蛊之害而转为天下之利。
 

占得蛊卦者,事业处于不佳状态,要剖析缘故原由,找出坏处,实时刷新,以拯救败落状态。在求名方面,会遇到许多难题,应看作是对自己的磨练,要以百倍的勇气,继续奋斗。一定要学会“自我诊断”,经常地自新、自省、自察,削减犯错的机占得此卦,在选定的时间不宜外出,否则会遇到贫苦。若是必须外出,宜推迟或提前。在婚恋方面很不顺遂。双方若是都有好感,只有都真心地起劲,才气促成此事。已婚的配偶应通力合作维系家庭。
 

经文意思是:蛊卦,大亨通,有利于跋涉大川。适宜于甲日的前三天与后三天。象辞的意思是:蛊卦是刚健在上阴柔在下,柔顺而静止,这就是蛊卦。蛊卦大亨通,是由于天下因柔顺而获得治理。利于跋涉大川,是由于要去做事。最先的前三天和后三天,是事情终结后又有新的最先,这是天道的运行纪律。
 

象辞的意思是:上卦为良为山,下卦为巽为风,以是山下有风即是蛊卦的卦象。君子从这一卦象中受到启示,教养人民培育美德。
 

蛊卦卦辞中有“先甲三日,后甲三日”,这句话不是很好明白。历代易学家对此的释译极其不统一,大概有六七种说法。但较为准确的应当照样虞翻的纳甲说。依据纳甲原理,十天干与八经卦的设置是乾纳甲、壬,坤纳乙、癸,良纳丙,兑纳丁,坎纳戊,离纳己,震纳庚,翼纳辛。蛊卦从泰卦转变而来,泰的下卦为乾卦,以是纳甲。变为蛊卦后,泰卦初爻变成了蛊卦的上九爻,成为良卦的上爻。也就是说成为蛊卦后,泰卦的初九爻从乾卦的前三爻升到了乾卦的后三爻的位置上,以是有“先甲三日,后甲三日”的说法。
 

象辞中对“先甲三日,后甲三日”的释译是“终则有始”,这是为了说明事物生长转变周而复始的循环纪律。用现在的话来说就是“十年河东,十年河西”、“此一时,彼一时”。仔细地来讲就是说,繁荣富强了,溃烂也就会滋生起来;既然溃烂来了,就该走向衰落了;衰落中通过自强不息的奋斗,又迎来了新的绚烂;而新的绚烂作育的繁荣富强,又会滋生出溃烂。以是说事物有终结,就会有最先。一个事物的终结,则意味着另一个事物的最先。
 

在繁荣富强中,溃烂滋生伸张,这种情况下,君王该怎么办呢?象辞说:“君子以振民育德”,这即是解决的方式。意思是说在这种情况下,应当增强精神文明建设,应当反腐倡廉。
 

山风蛊卦卦辞:蛊:元亨,利涉在川;先甲三日,后甲三日。占得此卦,切记:
 

锡带事虽美,须防三褫中。
 

宠荣虽可恃,且忌辱来重。
 

弃旧重新别创家,先忧后乐振民邦。
 

始施膏泽掌职权,緋紫增荣志自赊。
 

宝月有亏盈,长河浊又清。
 

纵然逢大事,端坐不须惊。
 

蛊卦第一爻,爻辞:初六:干父之蛊,有子,考无咎;厉终吉。爻辞释义
 

干:指干预,匡正,整饬。考:指尊长,老年人。
 

本爻的意思是:整治父辈留下的贫苦。有这样的儿子,父辈可以免去罪过了。虽有危险,然则最终将会祥瑞。
 

初六:干父之蛊,有子,考无咎;厉终吉。人生启示
 

占得此卦者,可能是新接一个职位,前任留下了许多贫苦。或者是有一些不良的陈规陋习,或者是一大堆没有解决的问题,也可能是留了许多债务。你要拿出耐心,施展自己的能力来解决。虽然是贫苦,然则也给你一个施展能力的机遇。你是否是一个及格的继续者,是否能胜任此职位,要通过解决这些贫苦来证实。
 

固然,也可能是父辈给家内里留下了许多贫苦,或是有未尽之志,你要按着父辈的原本意愿,处置好他们留下的问题。
 

这里是说,儿子继续了家业,应当纠正父亲遗留下来的弊病,只有这样才气保住家业,家业保住了,自然死去的父亲在阴间也会过得平稳,以是“考无咎”。若是儿子不这样做,家业保不住,家族的香火都有隔离的危险,自然躺在宅兆里的父亲也会有灾难了。由干纠正坏处是会带来利益的,以是纵然有危险,也要纠正,由于最终会获得祥瑞。这就好比汉武帝“独尊儒术,罢黔百家”一改窦太后的治国方式,嘉庆帝杀贪官何珅,改变乾隆时期的政治款式一样,由干是为了最终的祥瑞,以是必须要这样做。
 

初六:干父之蛊,有子,考无咎;厉终吉。占得此爻者,要记着:
 

欲成好事必先危,成败多生进退疑。
 

蛇与猪来皆喜遂,好求利便上云梯。
 

极弊宜修整,前人旧有规。
 

意承须改变,损益亦随时。
 

可以委,可以记。
 

迟迟事,无差错。
 

蛊卦第二爻,爻辞:九二:干母之蛊,不能贞。爻辞释义
 

干:干预,匡正,整饬。
 

本爻的意思是:整治母辈所造成的弊病,不能过于顽强专断。
 

爻辞:九二:干母之蛊,不能贞。人生启示
 

《象》中这样注释本爻:“干母之蛊”,得中道也。这句话告诉人们说,“救治母辈所造成的弊病”,刚柔适中,既要顺应,又要匡救,不能偏颇,不能顽强专断。
 

占得此爻者,处于许多贫苦和问题之中,然则对于这些问题,不要急于表达一定或否认的意见。要耐心守候,要先看一看,想一想,坚守正道以等时机成熟时再行动。
 

九二与六五上下响应。六五为泰卦坤母的中爻,变蛊后坤象隐去,以是代表亡母。在男权社会中,女人是不参政的,以是“母之蛊”无非是偏心、溺爱、宫闱余不能太严酷地给予纠正的。由于母亲的问题是家庭问题,而父亲的问题是社会问题,有轻重之分。太过纠正母亲的不是,则会有伤孝道,而干治国没有多大益处。
 

爻辞:九二:干母之蛊,不能贞。占得此爻要记着:
 

以刚行内事,执一竟难成。
 

贵得中常道,惟当顺以承。
 

母道不能贞,谓性难存正。
 

从顺事宜成,后道密且谨。
 

暗去不明来,忧心事未谐。
 

终须成一笑,眼内莫疑猜。
 

蛊卦第三爻,爻辞:九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。
 

蛊卦第三爻,爻辞:九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。爻辞释义
 

本爻的意思是:匡正父辈坏处,会有一些痛恨,然则并无大的危害。
 

爻辞:九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。人生启示
 

从卦象上看,九三这一爻属于阳爻居阳位,又处在下卦的上位,过于强项而越离了中道,与上六敌应,有犯上之嫌。也就是在解决弊病时冒犯了父辈或是前
 

对于一个子女晚辈来说,若是父辈有问题,或者留下了许多贫苦,在矫正或拯救的历程中,一定会冒犯父辈的尊严或体面,使他们以为尴尬,或者因其不愿矫正而对子女有意见。做为子女的一定会有一些痛恨,然则,由于你的行为是正义的,相符正道,以是不会有大的危害。
 

占得此爻者,可能是到了一个新岗位,要处置前任留下的问题。然则,在处置历程中,注重态度和方式。若是积弊甚深,就应该看风使舵,有步骤地向前推进,逐渐用加倍合适的秩序来取代旧的秩序。虽然在这历程中会遇到困窘危难,然则由于九三是阳爻居阳位,属于得位,以是不会有大的危害。
 

九三爻处于下卦的最外面,所做事会有些偏激的征象。纠正父亲的过失是应当的,但不能太偏激,一偏激就会有痛恨的事情发生了。但也不能不纠正,由于这样做会对以后的生长有利,以是不会有大的灾难,最终了局会很好。
 

“九三”无上应,匡正先进的弊乱稍有痛恨。但毕竟阳刚得正,不会发生大的灾祸。
 

爻辞:九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。占得此爻者,要记着:
 

玉石望蒙袂,那堪小悔多。
 

终来无大咎,先忌哭声过。
 

父差母蛊往器械,腊肉餐餐不能期。
 

困卧高堂忧小处,直须遇有出灾危。
 

久弊应难革,须防损失多。
 

识趣知进退,终是保安和
 

蛊卦第四爻,爻辞:六四:裕父之蛊,往见吝。爻辞释义
 

裕:指宽容,迁就,宽缓。
 

本爻的意思是:迁就宽容父辈的弊病,未来一定会泛起憾事。
 

六四:裕父之蛊,往见吝。人生启示
 

在剖析易经各爻时,四爻的特点是惧,恐惧,由于它邻近九五,身近君王,心怀忧惧止步不前,乘阳承阴,人心惶惶。这一特点在本卦的六四这一爻中也获得了充实的体现。六四是阴爻居柔位,阴柔有余,阳刚不足,在做事时畏首畏尾,在整治父辈或前任留下的积弊时,没有力度,不能彻底地去解决,优柔寡断,安于静止,不求上进,这样会泛起憾事。
 

占得此爻者,可能到了一个新岗位,虽然发现前任留下许多弊病,然则在做的时刻,忧郁冒犯前任,忧郁下属不满,就睁一只眼闭一只眼,在矫正时也是马马虎虎。这样的效果不能整饬积习弊病,反而会助长不正之风伸张,效果一定会招致阴险。
 

六四没有“干父之蛊”,而是容忍父亲的错误继续生长下去。这种做法是不值得提倡的,由于再这样生长下去便会有忧

吝的事情发生了。好比乾隆把皇位禅让给嘉庆帝后,却仍然大权在握,嘉庆帝那时只能“裕父之蛊”。据史书纪录,在朝中乾隆坐在嘉庆帝的右边,乾隆大笑,嘉庆帝便随着干笑,乾隆恼怒,嘉庆帝便不知所措。没办法,自己没有实权,只能“裕父之蛊”。
 

“裕父之蛊”的典型例子另有秦二世。秦二世胡亥在赵高、李斯的辅助下,登上了王位。可是他并没有纠正他父亲秦始皇的政治坏处。他完全继续了父亲的弊病,也像秦始皇一样四处巡幸,刻石以赞扬秦朝的好事。而且像他的父亲一样以严酷的刑法治理国家,尤其是加重了“诽镑罪”的责罚力度,通常有向天子进谏的,一概格杀勿论,导致再也没有人敢提意见了。
 

蛊卦第四爻,爻辞:六四:裕父之蛊,往见吝。
 

占得此爻者,请记着:
 

有路步难去,中途鄙吝忧。
 

蛇行并马走,运绽值深秋。
 

路远多险阻,居安得自宜。
 

休将万事足,今后亦随时。
 

蛊卦第五爻,爻辞:六五:干父之蛊,用誉。爻辞释义
 

用:享用。誉:指美誉。
 

本爻的意思是:拯救父辈松弛的基业,一定会受到人们的赞誉。
 

爻辞:六五:干父之蛊,用誉。人生启示
 

《象》曰:“干父用誉”,承以德也。
 

之以是“拯救父辈所松弛的基业,一定会受到人们的赞誉”,是由于以美德继续父辈的遗业,总是会受到迎接的。这就是方式方式的问题了。
 

纵观蛊卦可发现,同样的“干父之蛊”,九三治蛊太过,方式强硬,六四过于柔弱,畏前畏尾,这些做法都是偏离了中庸之道,要不外强,要不外软,没有到达刚柔相济。六五这一爻,是阴爻居于阳位,刚柔并济,得中尊之位,用德而不用威,效果获得了赞誉。
 

占得此爻者,若是想整理企业或是改造旧制,接纳的方式要相符中道,刚柔并济,要以德来推进,而不只靠强硬的手段来举行,这样才气获得一致的好评。
 

六五身居君位,以阴柔之德纠正父亲遗留下来的坏处,而且提倡人们以勤俭、正直、仁义、廉政为荣,对勤俭节约、正直仁义、廉洁奉公的人给予高度的赞誉,这样增强精神文明建设无疑会收到很好的效果。好比新中国建立初期,毛主席提倡人民勤俭节约、廉洁奉公、无私奉献、不怕牺牲,效果社会风气获得了很好的改善。人们不羡慕有钱有势的人,却赞扬道德高尚的人,这样就使小人的势力受到了制约与袭击,使正义的君子之道得以伸张。这种以德治天下的方式才气够很好地“防蛊”,以是象辞说“承以德也”。
 

蛊卦第五爻,爻辞:六五:干父之蛊,用誉。占得此爻,切记:
 

克家去千蛊,田业更重增。
 

用誉成先志,为能善继续。
 

有德临尊位,阳和德在春。
 

猴吹骑白鹿,信用到天津。
 

一月出层云,长江彻底清。
 

湛然无点翳,谋望轻易成。
 

蛊卦第六爻,爻辞:上九:不事王侯,高尚其事。爻辞释义
 

不事王侯:是指不再为王侯之事而操劳。
 

高尚其事:以为自己做的事很高尚。
 

本爻的意思是:不钻营王侯事业,把这种行为看得很高尚。
 

上九:不事王侯,高尚其事。人生启示
 

《象》曰:“不事王侯”,志可则也。
 

这句话的意思是说:“不侍奉王侯”,这种高洁的志向,可作为人们学习的准则。
 

上九这一爻,是蛊卦的最后一爻,意味着治蛊竣事,以是急流勇退,不再钻营王侯爵位之事,这种做法很高尚,也值得学习。自古以来,“狡兔死,良狗烹”的事情不胜枚举。
 

占得此爻者,要注重审时度势,不要向向导邀功请赏,也不要争取什么声誉和职权,用之则行,舍之则藏,洁身归隐。可以不寄人篱下,也不依附于他人,
 

遵守自身的生长需求,专心致力于自己的事业。
 

上九处于蛊卦的最上面,处蛊的极点。也就是说社会上淫邪之风、溃烂之风已经生长到了极至。这时刻君子该怎么办呢?是同流合污,照样与之抗争?可是既然“蛊”已经生长成了大气候,与之抗争无异于以卵击石,自取灭亡。那样一来,社会上的正人君子会更少了。那怎么办呢?以是只能“不事王侯,高尚其事”了。也就是说不在朝中为官,脱离淫邪溃烂的环境,举行归隐保全。也就是说去当隐士。可是并不是说归隐后两耳不闻窗外事,什么事也不管了。而是应当“高尚其事”,自己以为是高尚的事,而且力所能及,那么这种事情照样要做的。
 

从卦象上看,蛊卦的上互卦为震,震代表王侯,而上九处于震卦之外,以是有“不事王侯”的卦象。
 

蛊卦第六爻,爻辞:上九:不事王侯,高尚其事。占得此爻请记着:
 

弃职休官便可归,王侯不事可无为。
 

蛊忧进取深防吝,巨浪扁舟去不回。
 

奔趋人世事,其苦竟难谐。
 

不事王侯贵,何如隐去来。
 

深渊鱼可钓,幽林禽可获。
 

只用恒久心,不用生疑惑。